2026-04-30
【波罗蜜多何缘但有六数】p0793瑜伽七十八卷七页云：世尊！何因缘故，施设如是所应学事，但有六数？善男子！二因缘故。一者、饶益诸有情故，二者、对治诸烦恼故。当知前三、饶益有情；后三、对治一切烦恼。前三饶益..
2026-04-30
【性决定】p0829此种子六义之一。成唯识论六卷十四页云：四、性决定。谓随因力，生善恶等，功能决定；方成种子。此遮余部执异性因，生异性果，有因缘义。..
2026-04-30
【近事律仪二不应授】p0822瑜伽五十三卷十二页云：问：由几因缘，不应授彼近事男律仪？答：略由二因。一、意乐损害故，二、男形损害故。若意乐损害者；当知一切不应为授。若男形损害者；或有为授，然不得说名近事男..
2026-04-30
【知而故问】p0819瑜伽九十一卷一页云：有二因缘，佛于弟子，知而故问。谓观弟子，虽欲请问；而无无畏。或于其义，无所了知。为遮现在未来过故。为令正法得久住故。..
2026-04-30
【取蕴】p0815瑜伽八十八卷十三页云：又由一向杂染因缘增上力故；建立取蕴。当知取蕴，唯是有漏。二解集论一卷一页云：何故名取蕴？答：以取合故，名为取蕴。三解俱舍论一卷五页云：或有唯蕴而非取蕴。谓无漏行。烦..
2026-04-30
【果能变】p0810成唯识论二卷七页云：二、果能变。谓前二种习气力故；有八识生现种种相。等流习气为因缘故；八识体相，差别而生；名等流果。果似因故。异熟习气为增上缘，感第八识，酬引业力。恒相续故；立异熟名。..
2026-05-01
【念为定依】p0803瑜伽六十八卷三页云：由所依者：四因缘故，念于此定，能作所依。一、系所缘故。谓于四念住，系摄其心。二、随顺定故。谓由此念，于守护根门，正知而住，顺欢喜处，随念作意中，能随顺定。三、能断..
2026-05-01
【剎那四相】p0798成唯识论二卷一页云：然有为法，因缘力故；本无今有。暂有还无。表异无为，假立四相。本无今有，有位名生。生位暂停，即说为住。住别前后，复立异名。暂有还无，无时名灭。前三有故；同在现在。后..
2026-05-01
【剎那无常】p0798显扬十四卷十五页云：前说剎那无常，遍行一切；此无常义，非世间现证，故应成立。颂曰：由彼心果故，生已自然灭。后变异可得，念念灭应知。论曰：彼一切行，是心果故；其性才生，离灭因缘，自然灭..
2020-11-05
当我们翻开经典都会看见一首开经偈，这一首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看(那个时候..
2026-05-01
【阿罗汉有能舍寿增寿及不能舍寿增寿功能差别】p0785瑜伽八十卷十八页云：问：若一切阿罗汉皆得心自在；何因缘故，不舍寿行，入般涅槃；虽苦所逼，而久住耶？答：功能有差别故。所以者何？有一分阿罗汉，能舍寿行；..
2026-05-02
【阿赖耶识还灭相】p0780瑜伽五十一卷九页云：复次阿赖耶识所摄持顺解脱分及顺决择分等善法种子，此非集谛因。由顺解脱分等善根，与流转相违故。所余世间所有善根，因此生故；转更明盛。由此因缘，彼所摄受自类种子..
2020-11-06
现在越来越多人通过网络了解到佛教、佛学的相关知识，因缘成熟走上了学佛修行的路。在众多的学佛人当中，有..
2026-05-02
【依躭嗜依出离诸法差别】p0774瑜伽六十五卷十四页云：复次由五相故；应知建立依止躭嗜诸法差别。何等为五？谓事故、因缘故等。如前广说。此中事者：谓欲界系诸五取蕴。因缘者：谓顺欲贪五种妙欲。自性者：谓贪嗜者..
2020-11-06
念《金刚经》令无形众生对我的性行为消失念《大悲咒》治愈了我的精神分裂症2009年我看了天涯社区的鬼话板块..
2026-05-03
【波罗蜜多与果异熟展转无尽】p0793瑜伽七十八卷十三页云：世尊！何因缘故；菩萨所得波罗蜜多、诸可爱果、及诸异熟、常无有尽；波罗蜜多、亦无有尽？善男子！展转相依，生起修习，无间断故。..
2026-05-03
【波罗蜜多】p0792瑜伽四十九卷五页云：应知此中施等十法，经三大劫阿僧企耶，长时修习，乃圆证故；自性清净，体殊胜故；过余一切世间声闻独觉善根，摄受最胜菩提果故；如是十法，最极长时，乃能圆证。自性最极清净..
2026-05-03
【于食知量圆满】p0749瑜伽七十卷五页云：复次由五因缘，当知于食知量圆满。一、依止对治故，二、远离所治故，三、依自作业故，四、依处故，五、分别故。..
2026-05-03
【所受皆无因缘见】p0743大毗婆沙论一百九十九卷一页云：诸有此见，一切士夫补特伽罗所受，皆是无因无缘。此谤因邪见；见集所断。此谤因邪见者：显彼自性。见集所断者：显彼对治。广说如前。彼等起云何？谓有外道，..
2026-05-04
【阿赖耶识不能变似心心所等】p0784成唯识论二卷二十二页云：何故此识不能变似心心所等为所缘耶？有漏识变、略有二种。一、随因缘势力故变。二、随分别势力故变。初必有用；后但为境。异熟识变，但随因缘；所变色等..
