2026-06-11
禅宗公案名。为唐代归宗智常禅师藉斩蛇因缘，显示自在无碍机法之故事。智常为马祖道一之法嗣，籍贯与生卒年皆不详，住于卢山归宗寺弘扬宗风，示寂后谥号“至真禅师”。五灯会元卷三归宗智常章（卍续一三八·四九上）..
2026-06-12
禅宗住持之诲示，称为因缘；学人谢师家指导开示，而对之展具三拜或九拜，即称为谢因缘。敕修百丈清规卷六（大四八·一一四三下）：“凡欲请益者，先禀侍者，通覆住持。（中略）如允所请，定钟后诣侍司，候方丈秉烛装..
2020-12-12
蓮邦生活文/妙悟法師事情的成敗，自己不能完全做得了主，能主宰一半就不錯了。許多事情都是盡人事而聽天命，一半以上不在自己這邊。心情的好壞，卻完完全全由自己說了算，任何外界的力量都可置之不理，無常鬼神都乾..
2020-12-13
▲点击收听音频恭录自《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》释迦牟尼佛为了我们众生这个生死的问题，出现在这个..
2020-12-13
“阿旺上师分享不可思议金刚兄弟之间的殊胜因缘远超过你的想象”“所谓的金刚道友，就是从获得灌顶乃至菩提..
2026-06-16
禅陀迦，梵名Jātaka。南天竺之国王名。龙树菩萨尝以偈述十善、七觉支、十二因缘之旨赠之，称为禅陀迦王偈。藏经中有“龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈”。又此王之名号，另有娑多婆诃、优陀延等。（参阅“娑多婆诃王”4..
2026-06-16
比喻诸法之无常与变转。诸法为因缘和合所成，非恒常而不变者，犹如虚而不实，瞬间消失之水上泡。［维摩经观众生品］p1484
2026-06-18
古代印度外道所用六种论。又作六皮陀分。与四韦陀、八论等合称十八大经，即金七十论第二十三章所说之外智。(一)式叉论（梵?iksa），阐释六十四能法。(二)毗伽罗论（梵Vyākarana），阐释诸音声法。(三)柯剌波论（梵K..
2026-06-20
指如幻而无实体之假相。以佛教立场而言，诸法皆由因缘和合而生，由因缘离散而灭，本身并无实体，其因缘和合之际，虽可形成一一之法，然实为幻假之相。（参阅“幻”1390）p1391..
2026-06-20
天台宗智顗大师解释法华经所用之四种方法。又作天台四大释例、四大释例、四种消释、四种消文。即：(一)因缘释，又称感应释。就佛与众生之关系因缘而作解释。谓教法系由感应道交而兴起，以四种悉檀为因缘，作四种释义..
2020-12-17
无常不等同于坏败、消亡，正因为无常，一切都是在变化的，坏的也可以变好，我们多创造什么样的内因、外缘，..
2026-06-21
(一)指教化之因缘。以众生有受教之因缘，故佛、菩萨即现世说法，待因缘尽，佛、菩萨则入灭。［南海寄归内法传卷一］(二)指化益之机缘。能接受佛、菩萨教化利益之众生根机，成为说法之因缘，故此众生之根机称为化缘。..
2020-12-17
第一：菩萨看到这个「有情」，他对于财富地位有重大的业障。这个重大业障有二个解释：第一个，他本身福报不..
2026-06-21
谓由心、心所之作意分别力所产生之对境。为“因缘变”之对称。八识之中，第八识、前五识及五俱意识等所缘之境，乃由因缘任运而生，皆有实用，故称因缘变。相对于此，第七识及第六独头意识所缘之境，由分别作意力而生..
2026-06-22
仁王经卷上说五蕴空、十二入空、十八界空、六大法空、四谛空、十二因缘空，天台智顗注疏时引大智度论，称之为六空。(一)果报空，即五蕴空。(二)受用空，即十二入空。(三)性别空，即十八界空。(四)遍到空，即六大法空..
2026-06-22
(一)又作六宗教、耆阇六宗。据华严五教章卷一载，南朝之陈代耆阇寺安廪法师立有六宗之判教。即就所诠之理趣，将佛陀一代圣教分判为因缘宗、假名宗、不真宗、真宗、常宗、圆宗。另据法华经玄义卷十上所载，慧光判有四..
2020-12-18
通灵人揭秘一位美女悲惨命运的真实前世因缘一天晚上，有位从海外某地来的女居士求见妙法老和尚。“师父，我..
2026-06-24
宋代禅僧大随元静对修行僧所示诫之十种因缘。即：(一)须笃信有“教外别传”之旨。(二)须了知有“教外别传”之因缘。(三)须领会“有情说法”与“无情说法”无二无别。(四)须见性如观掌上，了了分明。(五)须具备择法之..
2026-06-26
真言宗将一切三昧分为五种，即大日世尊为普摄众生而现之五种喜见随类身。即：(一)佛地三昧道，究竟发菩提心，于一切三昧道中最为牢强精进。一生补处之菩萨住于佛地三昧道，正行大空三昧，远离从缘生法微细之戏论，了..
2020-12-22
阅读本文前；请点击左上方蓝字“仙缘修行圈”关注我们与善知识同行；繁华三千终归零，人世安得假作真，淡到..
