2026-02-21
（术语）三道之一。初生无漏智照见真谛理之位也。道者道路之义，学人进取之道路也。积三贤四善根之加行而生于世第一法无间之无漏真智也。又大乘之菩萨于初僧祇之终，终四善根之加行，而顿断分别起之烦恼所智二障，谓..
2026-02-22
（术语）三道之一。初生无漏智照见真谛理之位也。道者道路之义，学人进取之道路也。积三贤四善根之加行而生于世第一法无间之无漏真智也。又大乘之菩萨于初僧祇之终，终四善根之加行，而顿断分别起之烦恼所智二障，谓..
2026-02-22
（术语）缘者缘助，谓一切之功德善根，资助了因，开发正因之性，故曰缘因。二因之一。见涅槃经二十八，三藏法数六等。
2026-02-22
（术语）三因中之缘因，了因。智慧谓之了因。其他一切之善根，谓之缘因。
2026-03-05
（术语）三道之一。初生无漏智照见真谛理之位也。道者道路之义，学人进取之道路也。积三贤四善根之加行而生于世第一法无间之无漏真智也。又大乘之菩萨于初僧祇之终，终四善根之加行，而顿断分别起之烦恼所智二障，谓..
2026-03-05
（术语）七贤位之第六，四善根之第三位名也。于四谛之理忍可决定而不动之智，谓之忍，其智谓之法。俱舍论二十三曰：此顶善根，下中上品渐次增长至成满时，有善根生，名为忍法。于四谛理能忍可中此最胜故。..
2026-03-05
（术语）七善根中忍法之位也。【又】总谓证真理之位，忍者心住于真理而不动也。【又】仁王经所说五忍之位也。宋高僧传不空传曰：测其忍位莫定高下。..
2026-03-08
（术语）持戒之善根。前生持五戒则今生生于人间，前生持十善戒则今生生于天上。国王为人间已上者，故由前生十善持戒之功也。
2026-03-09
（名数）一不舍菩提心之戒。二远离二乘地之戒。三观察利益一切众生之戒。四使一切众生住于佛法之戒。五修一切菩萨所学之戒。六于一切法无所得之戒。七以一切善根回向菩提之戒。八不著于一切如来身之戒。九离思惟取着..
2026-03-12
（术语）观经所说三心之一。愿以所修之善根功德回向极乐净土而生于彼土之心也。
2026-03-12
（术语）成就南方宝生佛之三摩地身，为如意宝珠，而满一切众生之希愿也。大疏八曰：今于此中广种无限善根故，即从今生以后尽未来际常作如意宝珠身虚空藏身，能满自他一切希愿。..
2020-09-06
2015年7月26日无忧恩师开示于双龙寺临时念佛堂平时我们修这个佛法的时候、学习这个净土法门的时候，这个善..
2026-03-18
（术语）或作回向。回者回转也，向者趣向也，回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。大乘义章九曰：言回向者，回己善..
2026-03-18
（术语）否定因果报应之道理也。十轮经七曰：拨无因果，断灭善根。广百论释论五曰：若无善恶，苦乐亦无，是即拨无一切因果。俱舍论十七曰：缘何邪见能断善根，谓定拨无因果邪见。..
2026-03-19
（术语）又云同类善根。谓五正行中读诵，观察，礼拜（前三），赞叹供养（后一），之四种助业也。此等与称名念佛，虽同为往生净土之正行，然非正定之业而为助成称名之业，故称为同类之助业。..
2026-03-21
为示、教、利、喜之并称。即佛陀说法教化之四种次第。又作示教赞喜、示教照喜。(一)示，即显示其义，如示人之善、不善，示事之应行、不应行，或分别生死与涅槃，三乘与六波罗蜜等义。(二)教，即教导其行，如教导众生..
2026-03-21
指于碑面雕刻阿弥陀经。最著名者为湖北襄阳龙兴寺之石刻弥陀经，世称襄阳石经。据龙舒增广净土文卷一阿弥陀经脱文条（卍续一○七，三七一下）：“襄阳石刻阿弥陀经，乃隋陈仁棱所书，字画清婉，人多慕玩。自一心不乱..
2026-03-22
为“自体相薰习”之对称。指由诸佛菩萨之外缘薰力而增长众生之善根。大乘起信论所说之无明、妄心、妄境界、净法等四种薰习中，净法薰习分为真如薰习与妄心薰习二种；其中，真如薰习又分为自体相薰习与用薰习二种。（..
2026-03-23
机，指众生之机根；应，指如来之应机化导。以众生皆有善根，故佛随机而应。法华文句卷一上（大三四·三下）：“信则论机，见则是应。”［宗镜录卷三十七］p6253..
2026-03-23
机，机类；感，感应。谓众生皆为具有善根之机，能随机感应佛之化导，而佛亦能随机应之。华严经探玄记卷一（大三五·一○八中）：“机感相应，有形言现。”［法华文句卷一上、从容录第七十一则］p6252..
