2026-05-15
（佛名）文殊菩萨之本地。首楞严三昧经下曰：龙种上如来。心地观经三曰：龙种净智尊王佛。智度论二十九曰：龙种尊。法华文句记二曰：龙种上尊王。异名同体也。..
2026-05-15
（植物）大日经疏十九曰：西方持诵者，多用吉祥茅为藉也。此有多利益：一者以如来成道时所坐故，一切世间以为吉祥故。持诵者藉之，障不生也。又诸毒虫等，若敷之者，皆不得至其所也。又性甚香洁也云云。..
2026-05-15
（名数）经论中举西域外道之总数有九十五种与九十六种之二说。九十六种者，六十华严经十七曰：令一切众生得如来幢，摧灭一切九十六种诸邪见幢。央掘摩罗经四举往昔自佛慧比丘生种种之苦行外道，其结文曰：如是九十六..
2026-05-16
（杂语）横与竖也。与纵横同。次第曰竖，不次第曰横，又亘于时间曰竖，空间曰横。例如法华文句九曰：若但性德三如来是横，修德三如来是纵。先法次报后应，亦是纵。今经圆说不纵不横三如来。又选择决疑钞三曰：若横若..
2026-05-16
（术语）净土门易行道有横超横出之二道。闻如来之本愿而不疑，信之一念，得即得往生之益，死后直往生真实之报土，是为横超。以自力之心，修定散之诸行，生于方便之化土，是为横出。..
2026-05-16
（传说）有大长者，其家巨富，年老无子，忽怀孕，因问六师外道，六师咸言：是女而不长命。及其问佛，佛说其为男，长年具德。六师闻之，心生嫉妒，以庵罗卑和合毒药使服之，服已寻死。长者多积薪火葬。是时死尸火烧腹..
2026-05-16
（物名）又曰独钴杵。真言师所用之金刚杵也。钴为股之借字，金刚杵之独，头谓之独钴，分为三股，谓之三钴，分为五股，谓之五钴，分为九股，谓之九钴。原为西土之武器。独钴者，标帜大日如来独一法界之智。..
2026-05-16
（术语）显曰一真法界。密曰独一法界。一切诸法，真如平等，故为一即一切法，一切法即一法，举一法，则一切诸法悉归，以一法该收万法，谓之独一法界。大日如来之智拳印，标帜此独一法界之一也。大日经疏一曰：如来独..
2026-05-17
（杂语）佛舍利之异名。长阿含经四曰：如来遗形，不敢相许。
2026-05-17
（术语）为金刚界三十七尊中，香，华，灯，涂之四菩萨，是由中央之大日如来供养阿閦等之四佛者。
2026-05-17
（术语）弘大之誓约与志愿也。如上所解正信偈曰：闻信如来弘誓愿，佛言广大胜解者。
2026-05-17
（术语）法华经法师品说弘经之法曰：药王！若有善男子善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说？是善男子善女人，入如来室，着如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说此经。如来室者，一切众生中大慈悲心是。..
2026-05-17
（术语）功德之宝藏也。无量寿经下曰：具足功德藏，妙智无等伦。新译仁王经下曰：满功德藏，住如来位。
2026-05-17
（杂语）如来以灭后之佛教有止住于北方之缘，故临灭至北方拘尸那城，于沙罗双树间北首而入涅槃。是北枕之起因也。长阿含经三曰：尔时世尊，入拘尸那城，向本生处沙罗双树间，告阿难曰：汝为如来于双树间敷置床座，使..
2026-05-18
（本生）又曰仙誉。国王名。昔释迦如来为仙豫王时。杀诽谤大乘法之五百婆罗门，婆罗门命终后，生于地狱，悔过，发大乘之信，即生于甘露鼓如来世界。涅槃经十二曰：我念往昔于此阎浮提作大国王，名曰仙豫，爱念敬重大..
2026-05-19
（譬喻）就法师弘通法华经，假喻示以三种之轨则，是曰弘经之三轨。法华经法师品曰：药王！若有善男子善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说？是善男子善女人，入如来室，着如来衣，坐如来座，尔乃应为四..
2026-05-20
（术语）头北面西，右胁而卧者，如来涅槃之相也。后分涅槃经上曰：尔时世尊三反入诸禅定，三反示诲众己。于七宝床右胁而卧，头枕北方，足指南方，面向西方，后背东方。（中略）于其中夜入第四禅寂然无声，于是时顷即..
2026-05-20
（杂语）诸法实相，有种种之语。智度论三十三曰：如法性实际，此三皆是诸法实相异名。大乘玄论三曰：大圣随缘善巧于诸经中说名不同，故于涅槃经中名为佛性；则于华严名为法界；于胜鬘中名为如来藏、自性清净心；楞伽..
2026-05-21
（修法）略曰炽盛光法。炽盛光者，金轮佛顶尊之别名，佛身之毛孔，放炽盛之光明，故名炽盛光如来。其本体为金轮佛顶，故曰炽盛光佛顶如来，其修法曰炽盛光佛顶法。其道场观曰：前地结上金刚墙内有大海，海中有宝山，..
