（名数）经论中举西域外道之总数有九十五种与九十六种之二说。九十六种者，六十华严经十七曰：令一切众生得如来幢，摧灭一切九十六种诸邪见幢。央掘摩罗经四举往昔自佛慧比丘生种种之苦行外道，其结文曰：如是九十六种，皆因是比丘种种形类，起诸妄想，各自生见。增一阿含经二十曰：我能尽知九十六种外道所趣向者，如来之法所趣向者不能分别。智度论三曰：云何胜一切？九十六种外道论义能破故名胜。同三十二曰：世间诸法实相宝山，九十六种异道皆不能得。同三十六曰：九十六道不说依意生识，但以依神为本。同四十八曰：与九十六种邪行求道相违，故名正勤。成实论十曰：以戒取故，九十六种有差别法。婆沙论六十六曰：如是正见中，九十六种外道所无。释摩诃衍论九曰：言外道者，九十六种诸大外道，九万三千眷属外道。
而萨婆多论五解其数曰：六师者，一师十五种教，以授弟子。为教各异，弟子受行各成异见。如是一师出十五种异见。师则有法与弟子不同，师与弟子通为十六种。如是六师有九十六种。九十五种者，南本涅槃经十曰：世尊常说：一切外学九十五种皆趣恶道，声闻弟子皆向正路。大集经五十五曰：剃除须发，身着袈裟，名字比丘为无上宝。比余九十五种异道最尊第一。文殊师利般涅槃经曰：九十五种诸论议师无能酬对。解九十六种有二说。一依萨婆多论之释，九十六种悉为邪道。依此说，则九十六种与九十五种之相违，不可和会。但可视为异说。是南山宗之义也。资持记上一之一先举萨婆多论之说，次言僧祇总有九十六种出家人。则佛道为一。邪道九十五。末详合数。两出不同。（已上一说）。二依九十六道经，九十六道此为邪合说，邪道定为九十五，九十六之邪道者，加犊子部附佛法之外道，或加定性二乘而会通之也。是天台之释也。
文句记五之一曰：九十六道经云：唯有一道是正，余者悉邪。有人引多论云：六师各有十五弟子，并本师六即九十六也。准九十六道经无此说也。彼论自是一途，岂可六师必定各只十五弟子？九十六中有邪有正。辅行三之三曰：九十五种者通举诸道，意且出邪。（中略）故大论二十五云：九十六道中实者是佛。（二十五为廿三之误，实字论文作宝）。然九十六道经真伪未决，今不传。又见智度论二十三（辅行曰大论二十五）之文曰：人中宝者是佛，九十六种道法中宝者是佛法，一切众中宝是僧。是佛如为人中之外，佛法亦视为九十六种之外，乃为稳当（智度论前后之文有九十六种外道。既于前举之）。
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