2025-07-07
（术语）寂灭道场之略。法华玄义一上曰：虽高山顿说，不动寂场而游化鹿苑。
2025-07-14
（人名）梵僧名。译曰极量，中印度人，唐神龙元年，在广州之制旨道场译首楞严经十卷。见宋高僧传二。梵Paramiti（Pramiti）。
2019-08-20
图/来源网络本文来源网络，版权归原作者所有夫妻就像两扇门《易经》：“一阴一阳之谓道。”阴阳，代表男女..
2025-07-21
(一)梵语kumārabhūta。音译究摩啰浮多。为沙弥之别称。据玄应音义卷五载，究摩啰，乃彼土八岁未冠者，为童子之总称；浮多，意为真，亦作实之意。(二)（543～613）隋代僧。河东蒲坂人，俗姓李。师事昙延法师，精通..
2025-04-24
大正藏No.1951炽盛光道场念诵仪宋遵式撰1卷炽盛光道场念诵仪拾遗序宋云间沙门灵鉴述宋天竺法师慈云尊者。以行光教示灭于钱塘天竺道场。门弟子灵鉴。以所禀法师道德化乎当世。三昧行法施于后代发扬四种三昧在乎斯文。..
2025-07-24
（人名）道场运庵普岩之法嗣。名智愚，号虚堂。建长寺之绍明，其法嗣也。
2025-07-24
即依般舟三昧经，以阿弥陀佛为本尊，为修念佛三昧所设之堂舍。略称常行堂。又作常行佛立三昧院、般舟三昧院、阿弥陀三昧堂。般舟三昧法始行于东晋慧远，其庐山般若台精舍即此种念佛道场之滥觞。至唐代，承远于衡山建..
2025-07-24
天台宗所立四种三昧之一。又作般舟三昧。即依般舟三昧经，于七日乃至九十日中旋绕行道以期见佛之修行方法。文殊般若经所说之“一行三昧”为“常坐三昧”，相对于此，常行三昧，特指专事行旋法。修行时，独居闲处，常..
2019-09-04
佛法|因果|人生智慧|命运|功德五台山位于山西忻州市五台县东北，由一系列大山和高峰组成，其中五座环抱高峰..
2025-07-25
(一)（1011～1075）北宋永嘉（浙江永嘉）人，俗姓潘。字终倩。九岁出家，从契能学教观，后师事神照，深究圆、顿教之旨，不久擢为第一座。契能入寂，师继其席。其后历住慈云、妙果、赤城等刹，讲道益盛。又应节度使李..
2025-07-27
（746～805）唐代僧。京兆府昭应县（陕西）人，俗姓马。世称青龙阿阇梨，为密教付法第七祖。童年入道，初从昙贞研习诸经。年十七随昙贞入内道场，于众中超迈特出，遂为不空三藏赏识，尽传其三密法要，二十岁正式出家..
2025-07-28
日本佛教用语。又作六十六部纳经、六部纳经、回国纳经。为追念死者所作之供养。即书写六十六部法华经，藏纳于日本六十六处道场之谓。日本自古即盛行将经典埋藏地下之风，即所谓埋经。其后，这种风气逐渐演变为于神社..
2025-07-31
密教供养诸鬼神之作法。修护摩时，于道场外净处设神供坛，诵十二天及鬼神等之真言，并献上供物。此种修法即称神供法。［大日经疏卷八、大日经义释卷六、诸尊要抄卷十一］p4249..
2025-08-01
属日本真言宗御室派。位于京都市。又作梅尾。曾为华严宗道场，应仁之乱，遭战火烧毁，其后，丰臣秀吉加以重建，移自后鸟羽院学问所石水院之五所堂，属镰仓期之寝殿造型。寺中所藏有名之佛画及宋版书籍甚多。本寺与高..
2025-08-04
即象形之香炉。又称香象。此炉焚香置于道场入口，行者跨之入内，表以香薰身，使令清净。以象身有香气，故用象形表之。［维摩经卷一、传法灌顶三戒并初后夜作法］p5276..
2025-08-05
即密教修法时，于道场观中，观想本尊及眷属之曼荼罗。道场观有广、中、略三种，皆行曼荼罗观。诸经轨所记载之曼荼罗观，虽有出入，然大致如下：作如来拳印，观想宝楼阁中大曼荼罗坛场，坛上有满月轮，月轮上有大莲花..
2025-08-05
位于湖南衡山县西北约十七公里，即南岳之东南麓。慧思为开山，怀让、幻有正传、密云圆悟等皆曾居于此。唐代承远于此设立般舟道场，勤行念佛，故又称为弥陀寺。代宗大历（766～779）末年，赐“般舟道场”之名。后改为..
2025-08-06
梵名Pramiti。意译作极量。唐代译经僧，中印度人。展转游化，东渡中国弘传佛法。唐中宗神龙元年（705），于广州制止道场译出首楞严经十卷，时由乌苌国沙门弥伽铄佉译语，居士房融笔受，沙门怀迪证义。未久，其本国国..
2019-10-13
在道教信仰中，三官信仰是比较普遍的。“天官赐福、地官赦罪、水官解厄”，很多人都是很熟悉的。道教开始就..
2025-08-16
（物名）炉为白象形，以之烧香置于道场之入口，行者跨之入内。薰身使清净之意也。用象者以象身有香气也。注维摩经一曰：什曰：青香象也。身出香风，菩萨身香风亦如是。..
