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处谦

佛光大辞典

(一)(1011~1075)北宋永嘉(浙江永嘉)人,俗姓潘。字终倩。九岁出家,从契能学教观,后师事神照,深究圆、顿教之旨,不久擢为第一座。契能入寂,师继其席。其后历住慈云、妙果、赤城等刹,讲道益盛。又应节度使李端[壳/心]之请,转住白莲寺,赐号“神悟大师”。王安石及诸搢绅竞作诗歌以赞其德。历住十所道场,四十年间,讲经不懈,登门者多达三千,然秉法者仅三十人。熙宁八年四月,集众诵普贤行法、阿弥陀经,诵终,乃谓(大四九·二一八上):“吾得无生日用久矣!今以无生而生净土。”遂寂然入灭,世寿六十五。著有法华玄记十不二门显妙一卷。[释门正统卷六、佛祖统纪卷十三]

(二)(?~1330)日本临济宗僧。武藏国(埼玉县)人。字潜溪。初事圆觉寺之无学;后入东福寺,师事圆尔,并嗣其法。嘉历元年(1326)住持南禅寺。师曾受后醍醐天皇之召而说法宫中,蒙赐念珠、金纸御扇等;后又赐号“普圆国师”。于播磨(兵库县)建宝光寺,为该地禅林建立之始。元德二年示寂,世寿不详。著有普圆国师语录一卷。[延宝传灯录卷十、本朝高僧传卷二十四] p4783

文章点评
2026-06-19
引果
“满果”之对称。众生之果报有总别之分,凡果报之主要成分,称为引果;果报之局部,则称为满果。例如第八识为引果,五根、五境等好丑美恶为满果。第八识为总报之果体,于反现人界五根、五境等之总体上,更就彼总体而成美恶、上下、贫富等种种差别,.. <详情>
2026-06-19
引座
指引导升座。禅林中,新来者将升座说法时,先立于一旁,由住持引请之,并介绍予大众。如他寺住持虚席,请本寺之西堂或首座迁补之际,必遣专使迎请本寺住持引座,而后受请之新住持升座。又他寺尊宿来访时,禅寺首座劝请彼尊宿升座说法,必由住持为之.. <详情>
2026-06-19
引接
引导接取。又作引摄。其义有三:(一)指佛力摄取救济众生,令生佛国。 (二)又作迎接。谓佛菩萨来迎,引导佛子往生净土。往生要集卷上(大八四·四一中):“弥陀如来之本愿故,与诸菩萨、百千比丘众,放大光明,(中略)至行者前。大势至菩萨与无量.. <详情>
2026-06-19
引票
日本黄檗宗授戒时表三师七证等十僧座位之名票。票用红纸,长二尺余,宽五寸。如三师之引票上书“第一(或二、三)引票上某下某某宗师为得戒大和尚(或羯磨阿阇黎、教授阿阇黎)”,贴附于阿阇黎之座位上。七证之引票亦同。[黄檗清规弘戒仪式] p13.. <详情>
2026-06-19
引饭大师
指净槌。即僧家将进食时,所鸣之槌。据清异录释族引饭大师条所载,净槌由维那掌之,丛林视为引饭大师。 p1394 <详情>

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