2025-07-24
即禅宗于印度相承二十八祖中，第二十七祖般若多罗之语。即般若多罗自言日常行为即合乎真如实相之状态，而以经典譬喻真如实相，并谓自身与诸法融为一体之语。从容录第三则（大四八·二二九上）：“祖云：‘贫道入息不..
2025-07-26
禅宗公案名。唐代僧沩山灵祐之法嗣仰山慧寂，从田里担稻回来，沩山藉问稻之熟、未熟以测知仰山之得处。景德传灯录卷九（大五一·二六五中）：“师问仰山：‘从何处归？’仰山云：‘田中归。’师云：‘禾好刈也未？’..
2025-07-27
禅宗公案名。又作大龙败坏法身、大龙法身。为宋代僧大龙山智洪弘济答一僧之问，显示色身之外，法身无可觅者。碧岩录第八十二则（大四八·二○八上）：“僧问大龙：‘色身败坏，如何是坚固法身？’龙云：‘山花开似锦..
2025-07-28
禅宗寺院中，司理金钱、米谷等出纳之处。亦指寺院中承办寺务之事务所。又转指掌管寺务之役僧。如由俗人担任此职，则其处所称为俗纳所。［禅林象器笺职位门］p4276..
2025-07-29
凡四卷。又作广智全悟禅师语录。元代僧笑隐大欣撰，延俊、慧昙等编。收于卍续藏第一二一册。集录乌回禅寺语录、禅宗大报国寺语录、中天竺禅寺语录、真赞、偈颂、月江和尚语录序、证道歌序、题中峰和尚语录等。p4275..
2025-07-30
（1258～1308）为越南禅宗竹林禅派开祖。原为越南陈朝之国王，名慧光。十六岁即王位。性耽禅悦，常赴东究寺及赐福寺习禅。在位十五年，于重兴九年（1293）禅位于皇子。不久，赴安子山紫宵峰，嗣法于无言通法系之慧忠..
2025-07-30
于禅宗初祖达磨忌时，住持不趣僧堂食粥，而于法堂与祖师相伴吃粥，称为陪食。又陪伴客人进食，亦称陪食。敕修百丈清规卷二达磨忌（大四八·一一一八上）：“次日早，住持上香礼拜，上汤上粥，座下侧坐陪食。”p4819..
2025-07-30
禅宗于每年阴历二月或三月封闭暖炉之行事。“开炉”之对称。禅苑清规卷四圣僧侍者炉头直堂（卍续一一一·四四九下）：“十月一开炉，二月一闭炉。”p4819..
2025-07-30
禅宗公案名。为唐代之麻谷宝彻与章敬怀恽、南泉普愿间之机缘问答。又作麻谷持锡、麻谷两处振锡、麻谷振锡绕床。碧岩录第三十一则（大四八·二三六下）：“麻谷持锡到章敬，绕禅床三匝，振锡一下，卓然而立。敬云：‘..
2025-07-30
禅宗公案名。全称洞山麻三斤。又称答麻三斤、麻三斤话、洞山佛麻三斤。即五代宋初云门宗洞山守初禅师显示尽大地无一不是佛之当体之公案。碧岩录第十二则（大四八·一五二下）：“僧问洞山：‘如何是佛？’山云：‘麻..
2025-07-31
(一)又称威神光。谓佛之光明灵妙不可思议。光明象征智慧，佛智离一切分别虚妄之相，为不可思议；从而其光明亦离形相，故称神光。［无量寿经卷下、赞阿弥陀佛偈（昙鸾）］(二)禅宗称自己本来之光明为神光。禅家龟鉴（..
2025-08-01
即参学究办。在禅宗，即指参访师家，致力体得佛法。禅家排斥单方面之知解，以亲至师父处参学，求其开示之参禅为一生之大事，亦即强调在正师之处参禅学道。散见于碧岩录中之参寻、参问、参叩、参玄、参学、参详等语，..
2025-08-03
(一)宋代云门宗僧。生卒年及籍贯均不详。为越南禅宗草堂派初祖。相传为雪窦重显禅师之弟子。尝随其师赴占城弘法，为占城人捕捉入行伍为兵。时越南圣宗（1054～1072在位）为王，率兵攻伐占城。师在行伍间与占城士兵一..
2025-08-03
（？～457）梵名Prajātāra。禅宗所立西天二十八祖中之第二十七祖。又称璎珞童子。东天竺人，婆罗门种。幼丧父母，常游于闾里，行谊近似“常不轻菩萨”。约二十岁遇二十六祖不如蜜多，受付嘱而成为西天第二十七祖。..
2025-08-04
出自禅宗三祖僧璨之信心铭，其中“至道无难，唯嫌拣择”一句，谓佛祖之大道，本来平等、无阶级无差别、自由自在，唯因众生之拣择、憎爱而生难易之别。若无取舍憎爱，则十方通畅、八面玲珑。p4423..
2025-08-04
禅林用语。斥骂佛祖之谓。又作杀佛戮祖。禅宗每有诃佛骂祖之语，藉骂倒佛祖，否定权威之法，为学人解缚破执，使其体得自在之境地。［碧岩录第四则］p5271..
2025-08-04
全一卷。宋代复庵撰。又称复庵和尚华严纶贯。收于卍续藏第四册。本书系就八十华严中七处八会三十九品等内容，所作略说。乃研究宋代禅宗化华严教说之代表著作。内容初举经之品数，次记述澄观之一经三分说，并就题号举..
2025-08-04
禅宗公案名。又称雪峰是甚么、雪峰低头归庵。此公案寓托唐代禅僧雪峰义存向二僧问“甚么”之话语，表示悟达者之运用自在，及凡僧之不得窥知。从容录第五十则（大四八·二五八下）：“雪峰住庵时，有两僧来礼拜，峰见..
2025-08-06
指我国禅宗之第六祖慧能大师。师以弘扬“直指人心，见性成佛”之顿悟法门，与神秀所倡之渐悟法门相对，史称“南顿北渐”、“南能北秀”。（参阅“慧能”6040）p4291..
2025-08-06
凡二十卷。为我国初期禅宗史传之一。五代南唐保大十年（952）泉州招庆寺静、筠二师编著。其内容系继承宝林传之祖统说。卷首有静、筠二人之师文所撰之序文、匡[亻*隽]所撰海东新开印版记、目录等，卷一至卷二十辑录..
