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麻谷振锡

佛光大辞典

禅宗公案名。为唐代之麻谷宝彻与章敬怀恽、南泉普愿间之机缘问答。又作麻谷持锡、麻谷两处振锡、麻谷振锡绕床。碧岩录第三十一则(大四八·二三六下):“麻谷持锡到章敬,绕禅床三匝,振锡一下,卓然而立。敬云:‘是!是!’谷又到南泉,绕禅床三匝,振锡一下,卓然而立。泉云:“不是!不是!’谷云:‘章敬道是,和尚为甚么道不是?’泉云:‘章敬即是,是汝不是。此是风力所转,终成败坏。’”

麻谷、章敬、南泉等三人皆为马祖道一之弟子,此则公案乃麻谷尚未彻悟之前,希望获得法兄章敬、南泉之印可而产生之故事。于公案中,章敬对麻谷之振锡、卓然而立等之机用,虽予以“是”之肯定,实则是章敬立于更高之立埸而以“放行”之接引机法给予同情之肯定,亦即以放任自由、因应随顺之态度及手法来引导麻谷开悟。然南泉对麻谷同样的动作之反应,则以严格的“把住”机法否定之,亦即以严峻的手法及态度来袪除麻谷心中之妄见、执着。麻谷对章敬之肯定回答认为已得到印可,对南泉之喝以“不是”遂生迷惑。若麻谷机缘纯熟,于南泉之“不是不是”,言下当得大悟。故南泉遂言“此是风力所转,终成败坏”,概谓绕床振锡、卓然而立等仅是肉体之运动而已,而肉体亦无非地、水、火、风等四大所构成之色法,终有落谢败坏之日,而丝毫无关乎开悟解脱之宏旨,故欲以严厉手法提撕麻谷,期以超越是与不是而体会真正之禅旨与机用。[从容录第十六则] p4851

文章点评
2026-06-29
五事
(一)五种迷悟之法。即名、相、分别、正智、如如。(参阅“五法”1114) (二)五种迷悟之法相。即所诠相、能诠相、相属相、执著相、不执著相。(参阅“五相”1120) (三)招善恶结果之五种因。辩意长者子经列举:(一)生天上。(二)生人中。(三)堕地狱。.. <详情>
2026-06-29
五事生人中
据辩意长者子问经载,诸众生若能行此五事,则得于人中受生。五事指:(一)布施,谓人常行仁慈,不吝财宝,赈济贫穷。(二)持戒,谓人心常念戒,忆持无忘,不作诸恶。(三)忍辱,谓人若遇非理相干,能以情恕,安忍不动。(四)精进,谓人直心向道,勤行众.. <详情>
2026-06-29
五事生天上
据辩意长者子问经载,众生能行此五事,则得生于天上。五事指:(一)慈心,谓人不杀众生,爱惜物命,令众得安。(二)贤良,谓人不盗他人财物,布施无悭,济诸穷乏。(三)贞洁,谓人不犯外色,护戒奉斋。(四)诚信,谓人不欺于人,护口四过,永无谄佞。(.. <详情>
2026-06-29
五事成就
谓置于诸经典之首“如是我闻”等语有五事。龙树于大智度论卷二中广述六事成就,即信成就(如是)、闻成就(我闻)、时成就(一时)、主成就(佛)、处成就(在某处)、众成就(与众俱)。竺道生合此六事成就中之主成就与处成就二者为一,称为五事成.. <详情>
2026-06-29
五侍者
禅林中,随侍住持之左右而各司专职之五位侍者。即:(一)烧香侍者,又称侍香,随侍住持之上堂、小参、普说、开室、念诵、放参等。(二)书状侍者,又称侍状,掌理住持书信之往还。(三)请客侍者,又称侍客,接待住持之宾客。(四)衣钵侍者,又称侍衣,掌.. <详情>

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