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麻谷振锡

佛光大辞典

禅宗公案名。为唐代之麻谷宝彻与章敬怀恽、南泉普愿间之机缘问答。又作麻谷持锡、麻谷两处振锡、麻谷振锡绕床。碧岩录第三十一则(大四八·二三六下):“麻谷持锡到章敬,绕禅床三匝,振锡一下,卓然而立。敬云:‘是!是!’谷又到南泉,绕禅床三匝,振锡一下,卓然而立。泉云:“不是!不是!’谷云:‘章敬道是,和尚为甚么道不是?’泉云:‘章敬即是,是汝不是。此是风力所转,终成败坏。’”

麻谷、章敬、南泉等三人皆为马祖道一之弟子,此则公案乃麻谷尚未彻悟之前,希望获得法兄章敬、南泉之印可而产生之故事。于公案中,章敬对麻谷之振锡、卓然而立等之机用,虽予以“是”之肯定,实则是章敬立于更高之立埸而以“放行”之接引机法给予同情之肯定,亦即以放任自由、因应随顺之态度及手法来引导麻谷开悟。然南泉对麻谷同样的动作之反应,则以严格的“把住”机法否定之,亦即以严峻的手法及态度来袪除麻谷心中之妄见、执着。麻谷对章敬之肯定回答认为已得到印可,对南泉之喝以“不是”遂生迷惑。若麻谷机缘纯熟,于南泉之“不是不是”,言下当得大悟。故南泉遂言“此是风力所转,终成败坏”,概谓绕床振锡、卓然而立等仅是肉体之运动而已,而肉体亦无非地、水、火、风等四大所构成之色法,终有落谢败坏之日,而丝毫无关乎开悟解脱之宏旨,故欲以严厉手法提撕麻谷,期以超越是与不是而体会真正之禅旨与机用。[从容录第十六则] p4851

文章点评
2026-09-15
十解脱
十种解脱之意。(一)菩萨离系缚之相有十种之别。即:(一)烦恼解脱,(二)邪见解脱,(三)炽然解脱,(四)阴界入解脱,(五)超出声闻缘觉地解脱,(六)无生法忍解脱,(七)不着一切佛刹一切众生一切诸法解脱,(八)住无量无边诸菩萨住解脱,(九)离一切菩萨行.. <详情>
2026-09-15
十诚证
意指十方如来诚证阿弥陀佛之本愿。称赞净土佛摄受经(大一二·三五一上):“舍利子!由此经中称扬赞叹无量寿佛极乐世界不可思议佛土功德,及十方面诸佛世尊,为欲方便利益安乐诸有情故,各住本土,现大神变,说诚谛言,劝诸有情信受此法,是故此经.. <详情>
2026-09-15
十道
出自守护国界主陀罗尼经卷六。指不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不邪见等,是为解脱道。此卷经文谓,有一法至十法为障碍法,一道至十道为解脱道。 p481 .. <详情>
2026-09-15
十过
(一)食肉有十过,即:(一)一切众生皆是六亲眷属,今所食之肉无非亲者。(二)众生闻食肉者之气,悉皆惊怖逃走,故菩萨欲度化众生不应食肉。(三)食肉者断众生信根,令生谤毁三宝心。(四)修行之人若食肉,则不能出离,故不应食肉。(五)食肉之人乃因过去.. <详情>
2026-09-15
十遍处
梵语da?akrtsnāyatanāni。又作十一切入、十一切处、十遍入、十遍处定。即依胜解作意,观色等十法各周遍一切处无间隙。十法即:地、水、火、风、青、黄、赤、白、空、识,观其周遍一切处,故称地遍处乃至识遍处等。此观法为行者修八解脱、八胜处后.. <详情>

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