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麻谷振锡

佛光大辞典

禅宗公案名。为唐代之麻谷宝彻与章敬怀恽、南泉普愿间之机缘问答。又作麻谷持锡、麻谷两处振锡、麻谷振锡绕床。碧岩录第三十一则(大四八·二三六下):“麻谷持锡到章敬,绕禅床三匝,振锡一下,卓然而立。敬云:‘是!是!’谷又到南泉,绕禅床三匝,振锡一下,卓然而立。泉云:“不是!不是!’谷云:‘章敬道是,和尚为甚么道不是?’泉云:‘章敬即是,是汝不是。此是风力所转,终成败坏。’”

麻谷、章敬、南泉等三人皆为马祖道一之弟子,此则公案乃麻谷尚未彻悟之前,希望获得法兄章敬、南泉之印可而产生之故事。于公案中,章敬对麻谷之振锡、卓然而立等之机用,虽予以“是”之肯定,实则是章敬立于更高之立埸而以“放行”之接引机法给予同情之肯定,亦即以放任自由、因应随顺之态度及手法来引导麻谷开悟。然南泉对麻谷同样的动作之反应,则以严格的“把住”机法否定之,亦即以严峻的手法及态度来袪除麻谷心中之妄见、执着。麻谷对章敬之肯定回答认为已得到印可,对南泉之喝以“不是”遂生迷惑。若麻谷机缘纯熟,于南泉之“不是不是”,言下当得大悟。故南泉遂言“此是风力所转,终成败坏”,概谓绕床振锡、卓然而立等仅是肉体之运动而已,而肉体亦无非地、水、火、风等四大所构成之色法,终有落谢败坏之日,而丝毫无关乎开悟解脱之宏旨,故欲以严厉手法提撕麻谷,期以超越是与不是而体会真正之禅旨与机用。[从容录第十六则] p4851

文章点评
2026-04-14
梵语 ?amatha,巴利语samatha,音译作奢摩他、舍摩他。又作止寂、等观。为禅定之另一称谓。即止息一切想念与思虑,而心归于专注一境之状态。天台宗以止配于空、假、中三观,而分为三止:(一)体真止,体得一切皆空之止。为对应于空观之止。(二)方便.. <详情>
2026-04-14
止犯
二犯之一。谓停止修持善法而触犯戒体。即痴心怠慢,厌诸善业而不修学,违本所受,故称止犯。(参阅“二犯”192)p1474 <详情>
2026-04-14
止行二善
止善与行善之并称。犹言止持作持、止恶修善、止善作善。制止恶业,远离犯罪,为消极之止善,修行善业,勇猛精进,为积极之行善。智顗于法界次第初门卷上,明示十善业各具止行二善之义,谓如不杀生者,乃止杀生之恶而行放生之善,止杀即止善,放生即.. <详情>
2026-04-14
止利
日僧。为日本著名之佛像雕塑家。俗姓鞍部。推古天皇十三年(605)奉谕造铜绣丈六佛像,历一年乃成,耗铜二万三千二百斤、金七百五十九两,奉置于法兴寺金堂,以功赐大仁位及近江阪田郡水田二十町,而以此田之所得为天皇创建金刚寺(坂田尼寺)。三.. <详情>
2026-04-14
止门
入正定以成就观行有六种法门(六妙门),止门为其第三。止,谓息心静虑。即以止为门,舍随息而凝心寂虑,心无波动,能自然开发诸禅定;惟于此时行者未发解慧,犹执着禅定境界。[法界次第卷上之下](参阅“六妙门”1265) p1475 .. <详情>

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