2025-09-27
金刚灯，梵名Vajrālokā，音译嚩日啰路计、嚩日啰路迦。西藏名Rdo-rje-snav-ma。密教金刚界三十七尊中，外四供养之一。位居金刚界荼罗外院方坛之西北隅。又称金刚光明菩萨、金刚智灯菩萨、灯菩萨。即以智慧之灯光普..
2025-09-28
谓盲昧闇冥，为无明烦恼所覆蔽，则无见理之明，如盲者之无法见物。大智度论卷四十（大二五·三五五上）：“舍利弗说：‘我师不出者，我等永为盲冥。’”法华经卷一偈（大九·九中）：“以贪爱自蔽，盲瞑无所见。”［..
2025-09-29
（譬喻）禅录之着语。譬最初之一念根本无明，昼夜六时操此色身六根之一糸也，最初之一念者，粗念之分别，故谓之一糸。
2025-10-01
燃于佛像前，昼夜长明不熄之灯。又作续明灯、无尽灯、常夜灯、长命灯、常明灯。燃灯原为供佛之用，而佛乃获得大觉悟、大解脱者，业已证得涅槃，其性真常，原无所谓昼夜明闇之别，然为令施者得福，故燃灯供佛之法，宜..
2025-10-01
(一)梵语dīrgha-rātraj。指极长久之时间。五分律卷十八（大二二·一二五上）：“莫污染修梵行，长夜受苦。”［四分律卷三十二、有部毗奈耶杂事卷三十六］(二)梵语dīrgha-rātra。凡夫流转生死不已，直至由无明之..
2025-10-03
（术语）十不二门之一。无明法性之二法，不二一如之义门也。
2025-10-03
（术语）爱着之念及所爱着之法，谓之染，解脱之念及所解脱之法谓之净。盖染者无明之法，净者法性之法也。十不二门指要钞下曰：以在缠心变造诸法。一多相碍，念念住着，名之为染。以离障心应赴众缘。一多自在，念念舍..
2025-10-03
（术语）谓与无明相应之法，由无明而起之法。即三界所有之事法是也。染者染污之义，染污真性使不清净，故名。
2025-10-03
（术语）二无知之一。三乘所通断者，见思之烦恼也。俱舍颂疏一曰：烦恼不净为染污，于境不悟，故曰无知。无知即染污，名染污无知。持业释。文句记一曰：小乘中立二无知：染污无知，无明为体。不染污无知，劣慧为体。..
2025-10-04
（术语）有情流转之根本识也。依根本无明，而一如之真心，初生动作之念者。起信论曰：一者名为业识，谓无明力不觉心动故。然论中二样用之。一对于他之转识现识等，一对于分别事识即意识。因之前者当于阿赖耶识中之自..
2025-10-04
（术语）起信论所说三细相之一。依根本无明而真心始动作者。相当于阿赖耶识之自体分。起信论曰：无明业相，以依不觉故，心动说名为业。同义记中末曰：业有二义：一动作义，二为因义。..
2025-10-05
（术语）善业为乐果之因，恶业为苦果之因者。成实论业因品曰：业是受身因缘。又曰：万物从业因生。般舟赞曰：门门不同八万四，为灭无明果业因。..
2025-10-05
（譬喻）业能生苦乐之果，故譬之于田。华严经三十八曰：业田爱润无明覆。
2025-10-05
（术语）植罪恶深而不可拔者。又罪恶之根本。即无明也。
2025-10-05
（譬喻）以譬烦恼。种种之烦恼，交络繁茂，如稠林也。法华经方便品曰：入邪见稠林。止观九曰：无明戏论翳如来藏稠烦恼林。同十曰：邪画日增，生死月甚，如稠林曳曲木，何得出期？..
2025-10-06
（术语）止观一曰：无明尘劳即是菩提，无集可断。（中略）生死即涅槃，无灭可证。又曰：生死即涅槃，是名苦谛。（中略）烦恼亦即是菩提，是名集谛。此烦恼即菩提生死即涅槃之义，为大乘至极之谈，依教门之浅深而异其..
2025-10-06
（术语）又曰惑业苦。依贪瞋无明之烦恼而造善恶之业，依善恶之业而感三界之苦乐，又依此苦果之身而造起烦恼之业。如是三法轮转而游覆，故谓之三轮。亦曰三道。..
2025-10-06
（术语）五住地之烦恼，能含摄一切之烦恼，故名为藏，又能藏如来之法身，故名为藏。胜鬘经曰：不思议空智断一切烦恼藏。又曰：若于无量烦恼藏所缠如来藏不疑惑者，于出无量烦恼藏法身亦无疑惑。同宝窟下本曰：四住及..
2025-10-06
（术语）三余之一。二乘之人，断尽三界内见思之惑，犹有界外无明之惑，故谓之烦恼余。
2025-10-06
（术语）至极之处。根元之处。华严经十四曰：得诸如来心之源底。天台戒疏上曰：观达无始无明源底。
