2026-07-05
【寻思】p1177瑜伽八十三卷三页云：言寻思者，即依如是无倒法义，起出离等所有寻思。二解瑜伽八十三卷十一页云：圣教为依而起寻求，说名寻思。三解无性释六卷七页云：于加行时，推求行见假有实无方便因相；说名寻思..
2026-07-05
【为性不能决定任持】p1176瑜伽七十一卷十五页云：由三因缘，为性不能决定任持。一、不听闻故。二、恶听闻故。三、覆慧胜慧故。
2026-07-05
【为性哀愍】p1176瑜伽二十五卷一页云：云何名为为性哀愍？谓于他所，常起悲怜，乐与其义，乐与其利，乐与其乐，乐与猗触，乐与安隐。如是名为为性哀愍。..
2026-07-05
【为处】p1176瑜伽八十三卷二十页云：为处者：作所依故。
2026-07-05
【奢摩他支】p1174瑜伽八十九卷三页云：奢摩他支者：谓如有一、具尸罗住。广说应知如声闻地。如是尸罗、具足住已；便无有悔。无悔故欢。广说乃至乐故心定。..
2026-07-05
【恶趣】p1157瑜伽八十一卷七页云：恶趣者：谓诸恶趣。
2026-07-05
【碍复】p1447瑜伽九十五卷十页云：又即如是所说相爱、緾众生故；说明为碍。由随眠故；说名为覆。
2026-07-05
【坏苦行苦以异门说】p1446瑜伽二十七卷十九页云：问：何故世尊苦苦一种，以自声说：坏苦、行苦、以异门说？答：于苦苦中，若凡若圣，一切等有苦觉慧转。又苦苦性，极可厌患。又从先来未习慧者，纔为说时，则便易入..
2026-07-05
【系属死】p1445瑜伽九十八卷二页云：系属死者：谓从欲界乃至有顶。此阿罗汉、乃能超度。
2026-07-05
【识】p1431瑜伽一卷十页云：识、谓现前了别所缘境界。二解瑜伽六十三卷十二页云：余识、名识。谓于境界，了别为相。三解集论一卷十二页云：何等为识？谓六识身。眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。四解无性释一..
2026-07-05
【医方明论四种相转】p1421瑜伽三十八卷八页云：医方明论、四种相转。一者、显示病体善巧相，二者、显示病因善巧相，三者、显示断已生病善巧相，四者、显示已断之病，当不更生善巧相。..
2026-07-06
【归依有三种】p1418瑜伽六十四卷一页云：归依有三种。谓佛、法、僧。
2026-07-06
【隐显】p1405此十八变中隐显也。瑜伽三十七卷五页云：隐显者：谓佛菩萨，依定自在，于大众前，百度千度，或过，于是，隐没自身，复令显现。是名隐显。..
2026-07-06
【总执分别】p1402瑜伽三十六卷二十一页云：云何名为总执分别？谓即于彼色等想事，我及有情命者生者等，假想施设所引分别。于总多法，总执为因；分别而转。于舍军林饮食衣乘等，假想施设所引分别。如是名为总执分别..
2026-07-06
【应远离】p1399瑜伽八十四卷十四页云：不应习近故；说名应远离。
2026-07-06
【应量语】p1399瑜伽九十七卷八页云：云何应量语？谓文句周圆，齐尔所语，决有所须；但说尔所，不增不减。非说杂乱无义文辞。如是等类，名应量语。..
2026-07-06
【声闻失坏正法及毗奈耶】p1395瑜伽七十三卷九页云：复次云何声闻失坏正法及毗奈耶？谓有声闻，计唯无有烦恼烧然，名为寂灭；生大怖畏，谓我当断，我当永坏，我当无有。譬如有人，身婴热病；于无病中，都无识别。谓..
2026-07-06
【瞖瞙】p1390瑜伽九十五卷十页云：若无色爱，于所知境，令迷惑故；说为翳瞙。
2026-07-06
【炽然】p1390瑜伽八卷六页云：如大热病，故名炽然。二解此十八变之炽然也。瑜伽三十七卷二页云：炽然者：谓佛菩萨，依定自在，从其身上，发猛焰火，于其身下，注清冷水，从其身下，发猛焰火，于其身上，注清冷水。..
2026-07-06
【谛察法忍内自现前】p1377瑜伽九十一卷二十一页云：又彼住最后有菩萨，即于未出家位，居赡部影，独坐思惟；便能证入最初静虑。后于自他老病死法，正审观察；能定忍可。如是名为谛察法忍内自现前。..
