咱们佛弟子，行菩萨道的人在修行的时分要穿戴上六种铠甲，维护自心不受魔障第一种铠甲是慈祥的铠甲、大悲心的铠甲。以弘法为工作，利生为己任，而勇猛精进去救护全部如母众生，而且协助他们取得无限的安泰，这个都需求咱们先戴上慈祥的、慈善的铠甲。第二是宏愿精进的铠甲。咱们要精进才可以完结自己自利的闻、思、修，以及事必躬亲地广利众生，无论是自利还是利他，都需求依菩提誓愿来勇猛精进，才可以不退屈、不退转。第三是大悲的铠甲。不忍心看到众生遭受痛苦，所以要救度众生脱离轮回险道，协助他们拔苦予乐，是大悲的铠甲。第四是才智的铠甲。咱们要断除自他全部众生的无明痴暗，就需求依托闻思经论，需求有才智，所以要戴上才智的铠甲才可以断除魔障，不受魔障干扰。第五个是安忍的铠甲。要具有大乘菩萨的心胸，心量广大犹如虚空，遇到任何的境地都毫不退转是安忍的铠甲，乃至于成果无生法忍。第六是便利的铠甲。咱们身语意三要常行清净，要毫不放逸，行持善法，是便利的铠甲。趣无师法。有师法是有导师的辅导、引导而走向醒悟，是始觉。无师法是显发性德，本自具足是无师法，无为法是无师法，成佛是无师法。所以愿咱们全部众生都可以由有师法趣无师法，由外在的师长的扶引生开始觉来，而显发本具的不生不灭的本觉是趣无师法；由有为法而契入无为法是无师法；即有念而入无念，因往生而证无生，这姿态是趣无师法。可见咱们净土法门的妙处：咱们外在尽管显现是有念阿弥陀佛可是可以很奇妙地暗合道妙，巧证无生，因往生而证无生，超出轮回，成果无生法忍。所以这个是趣无师法。咱们看到全部穿制服的人的时分，要愿全部如母有情都可以穿戴上慈祥、宏愿精进、大悲、才智、安忍、便利的善铠，这个六种善铠都穿起来。这姿态就可以远离魔障，开显本自具足的性德，乃至于圆成佛道是常服善铠，趣无师法。所以常服善铠是修德，趣无师法是性德；常服善铠是观照般若，这个六种善铠都是观照的才智，趣无师法是实相般若。所以本来每一个偈颂都可以这姿态地导归自性。
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