我们每天忙忙碌碌，为的是我们所爱的家人；其实真正爱一个人，不是给他多少财富，而是给他快乐的保证──佛陀的教法，就是这个保证。
有人问我：要如何同时兼顾工作与修行呢？言下之意，这两者是冲突的。
提到修行，一般人马上联想到的是念经拜忏，不然就是打坐闭关。这是一般人对修行的刻板印象，认为修行要有一定的场所，或是要有很多的时间，所以导致有个错误认知：生活在现代社会的人们，白天工作忙碌，晚上回到家中已疲惫不堪，在没时间又没场所的情况下，修行成了“以后再说”的事情。
一般人对佛教的认识，出现两极化的现象：有些人认为佛教是一种迷信，是种只重视形式的宗教。这些人认为拿香拜拜、磕头念经、必要时再供个鲜花素果，这就是他们心里认为的佛教。另一种人认定的佛教，则是艰深难懂的经、律、论，在门外的人，觉得深奥不易亲近，在门内的人则因能研读经论，而觉得自己智慧过人，说起话来咬文嚼字，内心贡高我慢。
其实修行的内容，既包括礼佛、持咒、供养、打坐，也包括研读深奥的经、律、论，但这都只是部分的内容。佛教修行的精髓，在于如何修心、断除烦恼。没有烦恼的产生，就不会有恶业的造作，而能使内心常保平静，进而脱离轮回的痛苦，这才是佛教修行的真谛。佛陀并没有教导我们：只要你们拿香拜我，买水果供我，我就保佑你们平安健康、财运亨通；佛陀只告诉我们，人生的好坏与否，完全掌握在我们自己的手里，供养、礼拜固然有功德，然而在做这些事时，内心的动机不纯净，或只为沽名钓誉，那么这些作为非但不能添福添寿，反而可能有减损的作用。
如果，修行真正目的是希望能断除烦恼、寻求内心平静，那么修行和工作就不但没有冲突，反而有结合的必要。我们不是常说“红尘处处好修行”吗？我们每天面对的生活，就是修行的最好场所。
打从你一早醒来，上厕所时就可以开始想：愿自己能舍弃内心中的贪、瞋、痴，就如同舍弃这些秽物一般。
梳洗时就观想：上师端坐在你的头顶，时时提醒你洁净自己的言行。就算这一天你没有实际行动真正帮助他人，至少头顶的上师会提醒你不伤害别人。
有没有这样的经验：出门上班途中，他人的无心碰撞，就挨你一顿破口大骂；到了办公室，上司对你发了顿脾气，让你气得想甩门走人！先别忙着发火，你的上司也是因为烦恼牵引无法控制情绪，说穿了他是令人同情的对象，就像早上被惹火的你。运用想象、同理的智慧，化解即将爆发的怒气，你就挽救了一天的生命。
同事完成了深受老板赞许的企划案，这时的你，心情又是如何？是抱着随喜赞叹的心？还是因为嫉妒开始造谣中伤呢？如果我们选择随喜，那么随喜的美德，可以让我们分享成功者一半的功劳。就比如有人捐了一千万元济贫，那打心里随喜的人，就有捐五百万的功德。相反的，看到别人成功却不会随喜反而恶口中伤的人，不但没有丝毫的功德可言，反而让瞋心在心中滋长坏事而已！
同事间可能有处处找你麻烦的人，先别忙着找方法对付他。还是运用想象力把他当成你的老师，当成一位修忍辱的对象，不论这个同事如何刁钻难缠，就当他在为自己消业障。如果这个方法，还是不能让你平心静气与他相处，想想《佛子行三十七颂》的一句话：“吾以如子爱护人，彼若视我如怨仇，犹如母怜重病儿，倍悲悯是佛子行。”意思就是说如果有人把我当仇人，我会以慈母对待重病在身的孩子一般的心来悲悯他。
他之所以处处与人作对，难以相处，不正是因心里受无明的痼疾所苦而不自知，谁忍心苛责一个有重病在身的人？
下班回家的路上，经过花店、珠宝店时，可以观想：将这些珠宝和鲜花供养给诸佛菩萨，不但可以为自己累积功德，也替花店、珠宝店的主人，造下了善业。路上看到车灯、路灯和闪烁的万家灯火，都可以观想成明灯供佛。也许我们没有足够的经济能力去供养，但发自内心的善念，也有一样的功德。更可贵的是，这样的方法会让我们举目所及，皆是美好。最直接受益的人，不正是我们自己吗？
到了晚上临睡前，把每天的功德回向给所有的众生，就好比将这一滴水倒入大海中，小小一滴水和大海结合，变成取之不尽的汪洋，功德善业因此生生不息。
回想这一天，我们既没念经拜忏，也没打坐闭关，但这一整天下来，我们不也是在修行吗？如此说来“人生处处是修行”啊！
