遍知指的是智慧，断除一分烦恼就会产生一分智慧。智慧有很多，但却只安立了九种遍知（智慧）。 既然说“断即获得遍知名”，那么依靠什么对治，断除什么所断，才获得遍知名称呢？依靠见谛与修道而断除烦恼，才能获得遍知名称。 所断指烦恼，也包括罪业。没有烦恼是不会造业的，即使有业也起不到作用。形形色色的世界不是造物主创造的，那是如何产生的？怎样形成的轮回？是以业产生的，以种种业造种种众生，但业必须要有烦恼的支撑。否则，只靠业无法形成轮回。断除烦恼，业障也会断除。 依靠什么断除所断？依靠见道和修道。见是现见、现证之意，现证苦集灭道——现量见到四谛的真相，也可以说现证了四谛。见道会断除很多烦恼。所断烦恼有见道之所断、修道之所断。有些所断烦恼在我们现量见到诸法究竟实相的同时随即消除，远离了我们的相续。但是有些所断烦恼，通过现证是断不了的，也无法远离我们的相续。那如何断除？通过串习。在现量见到诸法究竟实相之后，要不断串习，这叫修道。不是一下子，而是在串习的过程中逐渐断除所断，这就是修道之所断。通过见道和修道，断除这些所断烦恼，在烦恼远离相续的同时就会产生智慧，这个智慧叫遍知。 ——摘自《俱舍论》讲记53
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