所缘境的众生无有量，具有能缘、福德无量的心有四种。这里讲四无量心，何为无量？众生无有量，功德无有量，所以叫无量。四无量心即慈无量心、悲无量心、喜无量心与舍无量心。小乘也讲四无量心，但与大乘的含义有所不同。
无量心只有四个，那么，无量心定数为四的原因何在呢？这是有原因的，因为对治众多害心（损恼、伤害等）以及损恼心、不喜他乐、嗔心贪心而确定有四种。对治这些烦恼有四种对应的无量心。
四无量各自的本体是什么呢？慈无量与悲无量是无嗔之善，这点与大乘有所不同；了知他众具乐而悦意为喜无量；舍无量则是无贪之自性善。主要而言，前两个无量心是无嗔的自性善，后两个无量心是无贪的自性善。
四无量之行相：这与大乘相同，依次为愿一切众生具足快乐，这是慈无量心；愿一切众生摆脱痛苦，这是悲无量心；愿一切众生不离喜悦，这是喜无量心；作意对一切众生无有贪嗔一视同仁，即没有分别，这是舍无量心。
四无量之行境即所缘为欲界的一切众生（此处和大乘不同），因为是缘彼等之害心等的对治法。以欲界众生作为对境产生伤害的心、损恼的心、嫉妒的心、分别的心，为了对治这些心而修四无量心，然后产生了相应的功德。
四无量所依地：喜无量是意乐受，愿一切众生不离喜悦，因此只在初二禅才有；其余三者在静虑六地中具有。有些论师认为这些唯是正行地，即只在一禅、二禅、三禅、四禅的正行里有，未至定、殊胜禅中没有，因而是不包括将禅未至定的五种殊胜禅。
若问：那么，慈等四无量心可以直接断烦恼吗？此四无量并非直接断除烦恼，因为此等只是缘众生而作意信解，而直接的断道是作意真如。依靠它们只能压伏烦恼，不能断除烦恼，作意真谛的见解或道——智慧，才真正是可以直接断除烦恼的，而四无量心只是作意众生的一种信解而已。
所依：四无量心刚开始只有在智慧敏锐、贪欲过患众多的人类中才能生起，其他众生则无法生起。
这四种无量心是否同时产生、同时存在？具足一种无量就具足所有的无量吗？不能一概而论。不包括喜无量的三者若具其中之一就必然具足其余二者。因此，如果一者存在，必定各具三种。喜无量心比较特殊，喜无量对于转生三禅四禅者来说无有，因为没有意乐受，因此并不一定具有。
——摘《俱舍论》讲记69
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