佛教的三次结集

　　真正能指出何为正确、何为不正确的道路，只有佛陀才有这个能力。有些人谁的话都听，这是错误的。能指明解脱道（能解脱的道和方法）与非道（不能解脱的道，不是正确的方法）、如世间明目般的佛陀出有坏已趣入涅槃，除了佛陀以外，堪为正法见证的诸位圣者阿罗汉大多数也已销声匿迹、入于寂灭，也都圆寂了。
　　此时此刻，根本没有现见法性真谛，不依佛陀圣教、不受他人调教刚强难化之辈，恶念纷呈、放任自流，陷入卑劣寻思的氛围中，带着颠倒分别邪念而从词句与意义两方面来扰乱圣洁的佛教。当时出现了什么样的局面呢？广严城的诸比丘大肆宣扬十种非事，根本的四部分裂成十八部，对佛教进行各种各样的增益、损减。在佛教的历史长河中，出现过很多次类似的现象，佛教也做了三次结集。
　　第一次结集是在佛陀圆寂的第二年，有些天人说了一些风凉话，那时舍利子、目犍连都已经圆寂了，但大迦叶尊者、阿难尊者还在，他们召集很多阿罗汉做了第一次结集。这次结集没有什么诤论。
　　第二次结集是在佛陀圆寂之后一百一十年。当时印度广严城的很多比丘大肆宣扬十种非事，十种非事都是不符合佛教教理的，扰乱了圣洁的佛教。于是在广严城即毗舍离城的波利迦精舍，由阿育王做施主，耶舍等七百阿罗汉集聚，摒除了十种非事，完整地念诵了一遍三藏——经藏、论藏、律藏，也做了一些长净法，比如相顺长净、吉祥长净等，佛教又变得纯净了。
　　关于第三次结集有不同的说法。小乘阿毗达磨讲的时间是在佛陀涅槃后六百年，戒律里讲的是四百年。当时大天比丘鼓吹五种事情，都不符合佛教的教理。这一次比上次更严重，僧团内部出现了很多诤论，做羯磨的方法也不同，致使佛教内部很混乱，分成了十八部。戒律里讲，在克什米尔的花积精舍里，腻契波王做施主，密藏等五百阿罗汉和五百菩萨，还有很多凡夫修行人，一起做了第三次结集，他们把小乘分成的十八部均立为佛教。
　　迦叶佛时，有个人晚上做了五个比较奇怪的梦，其中的一个梦是有十八个人争一块布，后来这块布分成了十八块，但十八块都各自变成了一块完整的布。他到迦叶佛前问，迦叶佛告诉他：将来会出现一尊叫释迦牟尼的佛，他的教法里会出现这样的事情，僧团内部出现诤论，会分成十八个部，但都是真正的佛教。他们依这个梦，将十八部都立为佛教。
　　为什么第三次结集之后就没有再做过结集？因为做第三次结集之前佛法没有用文字记录，第三次结集才把经藏、论藏、律藏立成文字留给了世人。有了文字记载之后，佛法的内容就不会轻易改变了，故而再也没有做结集。
　　在佛教的历史上做了三次结集，第二次和第三次结集都是因为起了纷争而结集的。还有其他小规模的结集，不作赘述。
——摘自《俱舍论》讲记70