缘 起
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今天还微笑的花朵
明天可能就会枯萎
我们愿留贮的一切，诱一诱人就飞
生命中总有一天
会遇到突如其来的告别
会有无人相伴的时光
面对无常的种种变化
届时毫无准备的我们又该如何应对呢？
以是因缘，本寺为大家分享
《八堂生活必修课》
这一期我们来分享“何为慈悲”
何为慈悲
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■慈悲，是一体同观，难舍难分
汉传佛教典籍中，较早出现“慈悲”一词，是隋朝闍那崛多等译的《起世经》卷八所载：
诸比丘！我于尔时，为大天主王，领三十三天，自在治化，受胜福报，犹能怜愍一切众生，为其寿命而作利益，起慈悲心。汝等比丘，以信舍家，应当利益一切众生。
——《大正藏》卷一，第351页上
这里，佛陀为比丘开示，所谓慈悲，与心相连，作用于怜悯众生和利益众生。换句话说， 对慈悲的体认，主体是自己内在的发心，对象是对众生的救拔。缺一不可。
基于此，对于慈悲最基础的定义是： 爱众生并给与快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；二者合称为慈悲。
快乐和离苦，都是解脱的真切感受。
前者是让众生内心欢喜，是超越物质欲求的、获得精神上的幸福感；
后者是让众生生起信心，是周遭解绑之后的、得到最大限度的自由。
佛菩萨的慈悲，是通过愿力展现的，是以众生苦为己苦的共情，也是以众生得解脱为自己解脱的前提，所以称“无缘大慈，同体大悲”。
■慈悲，是无怨无悔，无差无别
《大智度论》卷二十九将慈、悲赅摄于四无量心中，称为慈无量与悲无量。
既然是无量，那就应该多一些维度体会慈悲这件事；既然慈悲是一种感受，那就应该赋予这种感受持久性。
比如，问问自己， 你的慈悲，是稳定的，还是波动的。
当我们看到一条被车子碾压后奄奄一息的小狗，一时恻隐，会感觉到“它太可怜，我应该救它”；
而某一天，换一个场景，当我们看到邻居家的狗被宠坏了不听话乱咬人，我们心中又会充斥着对这只“畜生”的憎恶。
再比如，问问自己， 你的慈悲，是有条件的，还是无差别的。
如果我们将慈悲视为一种居高临下的怜悯，或是一种有所得的付出，那慈悲的精神便大打折扣。
此时，要注意观察： 你所谓的慈悲，是否会随着环境、对象和内心喜好而改变，如果是，此时的慈悲，至少不称为无量。
当我们试着说服自己“应该心软，应该原谅”的时候，注意我们对自己的训练，应该是：
让自己保持相对稳定的、没有分别心的、无私奉献的感受，并且在不同的对境上都需要有这样的觉知，而非因人、因地，就反复和退失。
菩萨度众生，有一个词叫“等无差别”，在菩萨眼里，十恶不赦和万众敬仰，一样等视，一样度化。为什么无分别？因为缘起是绝对平等的。
生死轮回面前，大家的苦，都相差无多，出离解脱之下，你我的乐，都曾无染。
■慈悲，是无我的终极完成
北本《大般涅盘经》卷十五载，慈悲有三种：
1、生缘慈悲，也就是观一切众生犹如子，予乐拔苦，这是凡夫的慈悲。
2、法缘慈悲，指证悟诸法无我所起之慈悲。二乘和初地以上菩萨的慈悲。
3、无缘慈悲，是因无分别心而起的平等绝对的慈悲，此是佛所独具，称为大慈大悲。
这里其实不是为了将慈悲分等级，而是让你我应看到，对于解脱这件事，慈悲和无我是同等概念的。
一位居士曾和我诉苦说，四年前，他曾因为自己的任性和无知，误会了一个人，也用很残忍的话语，深深伤害了这个人。当他后来发现，对方曾背后默默牺牲了很多，辛苦了很多的时候，一切早已无法挽回。
伤害一旦形成，就如花瓶上的裂痕，难以复原；面对他的无可奈何，和再也不可能偿还的亏欠，我送他一句话：当你深刻体会到自己的自私和狭隘，才能逐渐看清到别人的艰辛和不易。
《华严经 · 普贤行愿品》中说：“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸菩萨智慧华果。”
心中装下众生，就是装下了慈悲，心中只有众生，也就是菩萨精神。
当一个人持续装着一个“我”的时候，是不可能再装下“慈悲”的。 换言之，当你逐渐认清自己、放低自己、去除我执的时候，或许，才是慈悲这颗种子真正开始发芽的时候。
愿你我此生，无恨亦无忧！
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1.生命必修课（一）：如何告别 2.生命必修课（二）：如何独处 3.生命必修课（三）：如何修行 4.生命必修课（四）：如何度众
撰文 | 妙元
编辑 | 远山
插花 | 路子
责编 | 明月
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