密宗的甚深方便归根到底依赖于转变意乐。我十余年前普通话讲得没有现在这么流利时，就讲要转念，这点很重要。吃饭、走路、睡觉，甚至在洗手间，都要转念。
《文殊根本续》云：“诸法即缘故，住于意乐上。”主要看你的心。密宗讲五种圆满，每次念仪轨、修法的时候都要具备五种圆满。这点之前讲过，今天再给大家提个醒，密宗的基础和根本就是做到五种圆满，以此为基础修持，就是密宗的见解。有见解才有修行，反之亦然，所以见解很重要。
五种圆满说易做难，当下一切都要观为圆满。
住处圆满——自己所在的地方、修法的场所圆满，即清净刹土。佛教不是往外寻找，而是向内寻找。以前我就讲过：每个人的心里都有一片净土，现在我依然如是宣说，当下你所在的地方即是你的心。每说到心，我们就会往身体里面找，心在哪里？是心脏还是别的什么？都不是。心即清净刹土。
大家反观自心，有没有住处圆满的境界？若没有，自己是否坚信此理？密宗里具体讲解此等境界，包括实现它的方式、方法。其实显教里也有提及，如《华严经》里讲：“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，一一佛处众会中，我见恒演菩提行。”
“住处圆满”就是《华严经》的境界，词别意同。当下即是净土，哪里都有佛、都有菩萨眷属，“一一佛处众会中”。都是圆满的坛城，坛城即净土，为何佛周围有众多菩萨围绕？因为大乘佛法里的佛不是独觉佛，他有众眷属。其实从自性的角度讲，这些眷属跟主尊是一体的，但是为了给众生表法，所以有主尊有眷属，然后行持六度万行，即菩萨的种种事业。
“我见恒演菩提行”，你在自己的世界中见到菩提行了吗？没有吧！可怜的众生。左顾右盼，看到的全是别人的毛病，都是不清净的显现。即使你体会不到此等境界，能相信也行，如果深信不疑，就等于拿到了门票，就可以登堂入室了。若是连信心都没有，就没有门票，按道理不允许进入，如果硬闯，我也无可奈何。
显宗讲心净则土净，这肯定是必不可少的前提。修密法的入手点至少从八地菩萨的境界开始，其实此等境界已经很高了。真正的大圆满，入手点是直接安住于佛的境界，要么当下就是佛，否则就是凡夫；觉悟即是佛，迷即是凡夫，此外无他。
住处圆满，尘土即净土。若是你有这个见解，最好不过；若是没有，但能深信不疑，也可以。
——摘自《“性本善”与佛性》
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