念佛应怎样回向？

念佛回向，不可偏废，回向即信愿之发于口者。然回向只宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛，当从朝至暮不间断。其心中但具“愿生”之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得常常如是。——印光大师（增广文钞卷一三七之五一复永嘉某居士书四）

每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非不可。然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。三种回向者，一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。——印光大师（增广文钞卷二复永嘉某居士书九）回向者，以己所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作功德得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣，了生脱死，以至将来究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。用一回字，便见其有决定不随世情之意。用一向字，便见其有决定冀望出世之方。所谓回因向果、回事向理、回自向他也。所作功德，人天因也。回而向涅槃之果。所作功德，生灭事也。回而向不生不灭之实相妙理。所作功德，原属自行。回而向法界一切众生。即发愿立誓，决定所趋之名词耳。有三种义：一，回向真如实际，心心契合。此即回事向理之义。二，回向佛果菩提，念念圆满。此即回因向果之义。三，回向法界众生，同生净土。此即回自向他之义。回向之义，大矣哉！回向之法虽不一，然必以回向净土，为唯一不二之最妙法。以其余大愿，不生净土，每难成就。若生净土，无愿不成。以此之故，凡一切所作功德，即别有所期，亦必须又复回向净土也。——印光大师（文钞三编卷二复愚僧居士书）回向，是在完成善事之后，愿善事的功德如何成熟的一种发愿(与发愿的区别在于，发愿是在作善事之前，回向则是在作善事之后)。回向与不回向有很大的区别，比如，为父母健康而诵咒后，若作回向，父母能得到这一功德，否则，父母并不能得到这一功德。而且，在以后生起严重的嗔心和邪见之时，这些善根，都会因此而长时不能感果。另外，回向的对象不同，所感的果，也会有极大的差异。如果只为现世的一些利益，如健康长寿、消灾免难、升官发财等回向，则所感的果极小，而且，也只会成熟一次。要想所作的善根能恒久不灭，也有个殊胜的方法，即把功德回向无上菩提，这样所作的善根，能恒久不灭，而且还会逐渐增上。若仍执著于世间利益的一些人，可以这么观想：我在获得出世的功德，甚至是无上佛果之后，何愁还得不到这些世间小利呢？诸佛菩萨的福报，即已极好地说明了这一点。因此，回向时，发心应尽量广大。最简单，最常用的回向方法：念完佛号或者经咒或者每做完一件功德以后就念:

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

愿我临终无障碍，弥陀圣众远相迎。速离五浊生净土，还入娑婆度有情。

愿此无上功德，回向法界有情。尽除一切罪障，共证无上菩提。