女人如何正确学佛？

我们学佛后的女人，应当怎样为人母、为人妻、为人女，做一个合格的居士。常听人说女人是五漏之身，由于女人自身所具的劣根性，故常被人轻贱，甚至自轻自贱。孔子说：唯女子与小人难养也。细想不是没有其道理，看看女人自身的很多缺陷就不难得知自私、虚荣、轻信别人、传达对错、易受人利诱，不是说男人就不具有这些人道的缺陷，只是在女人身上如同体现得更为遍及和出色。那么我们学佛后该怎样打败自身的这很多劣势，而转变为优势呢?让我们来读一读《印光法师文钞》或许能找到答案。佛陀在世时经历弟子：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。这一点在《文钞》中被反复强调。在《复焦易堂居士书》中有这么一段话：今之讲男女平权者，多皆不知女人之权大于男人多难称喻，世风之乱，亦由女权不振所造成的，世风欲治，当令女人无负本分，各各遵照其权，光尝谓治国平天下之权，女人在家操得多半，以其克尽妇道，相夫教子，于国于家，利在不知不觉中。在《复叶玉甫居士书》中这么说道：又世少善人，由于家庭无教，而家庭之善教，母教最要，以人之幼时，日在母侧。其熏陶性情者，母边最多，是以女人以相夫教子为本分，使无贤女，何有贤妻、贤母哉。由是言之，善教儿女，令知三世因果，实为平治天下、拨乱兴治之道句句良言，历人耳根，涤人浊思，做好一个妈妈是多么的不易。妈妈是孩子的启蒙教师，你的一言一行都是孩子模仿的榜样。小思影和陈果假设不是出于对妈妈的信任或依从，也不会遍体鳞伤，甚至丢掉性命。生命是贵重的，佛教教我们慈悲为怀，善待生命，敬重生命，爱惜生命，自杀的办法又怎能追求到所谓的满意呢?妈妈是个多么无穷的称谓，我们能无愧于这个称谓吗?我们教给了孩子啥?我们是合格的妈妈吗?每一个女人都应当反躬自问。两个花季少女的不幸遭遇为我们敲响了警钟。母爱是纯真忘我的，要让这种爱提高到帮孩子完结品格的描写，还需我们不断地学习前人的经历，为他们供应正知正见，正确引导他们，以防悲剧重演。所以做个妈妈不容易，做个好妈妈就更难了，细细想来，怎不叫人战战兢兢、如履薄冰?中国出过很多无穷的妈妈。孟母三迁、岳母刺字的故事早已众所周知。一个妈妈的教育办法对一个人的终身是至关主要的。俗话说：家有贤妻夫祸少。每一个人在太阳底下都有自己的方位，找准自己的方位是主要的。有作业基础和才干的做好自己的作业，假设需要专做主妇，那就做个高高兴兴的主妇，用你的智慧打理好全家的日子。不论做啥都是在修六波罗蜜，转变观念不做怨妇很要害。袁了凡先生的太太不识字，却帮老公行愿常做善事，每天做了多少善事就用鹅毛笔在日历上画圈记载，这是多么的贤!岳飞夫人李氏谨遵夫训，满足了岳飞的忠义，柴娘娘识大体、明事理，照顾岳家长幼，这是多么的重情重义!我们都说：每一个成功的男人反面都有一个好女人，反过来令人担忧的事也屡次发生，溃烂官员行贿受贿，多是老婆吹了耳边风，贪慕金钱、不捞白不捞的心思在作怪，或是第三者为始作佣者，之所以会这么皆由不常这么想：试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少，但是不饥不寒，何羡大富大贵?乐天知命，随遇而安。(《复邓伯诚居士书》中印光法师语)印光法师在《一函遍复》中讲：世有女人，不明至理，或不孝公婆，欺负老公，溺爱儿女不知孝公婆、敬老公、教儿女、惠婢仆实为人世圣贤之道，亦为佛教敦本之法。古有代父参军的花木兰，十一岁救父的缇索，今有许很多多敬爸爸妈妈、爱公婆的好媳妇，为我们做出了为孝的榜样。在圆明讲堂，常看到面带菜色的老阿婆颤巍巍地把一点点堆集起来的钱或衣服捐给慈济办，用在最需要的人身上：每天到讲堂收拾卫生间的75岁的老居士要步行一个小时回家，为的是省下一元钱车钱用来捐助慈悲作业。有位拄着拐杖的老居士注意到卫生间的水箱三分钟冲一次很浪费，就劝说我们节约用水这些一般的人、一般的事，让我们不由自主一股敬意，让我们体会到他们把佛陀的教化融进了实际日子中，勤俭节约、忘我贡献、利乐有情，在一般和平实中展现着做人的道理。还有很多的义工妈妈，在默默地做着为人效力的善事，讲堂电脑间的吴居士、王居士、林居士生病了还坚持去校对经文，礼拜天也不休憩，置一天不得在电脑前呆一小时的劝说于不论，意图便是为了让更多的人从网站了解到佛法，然后不被阿弥陀佛东挪西凑的大杂烩歪理所利诱，还佛教以本来面目。综上可见，为人母、为人妻、为人女，与做一个合格的居士是相通的。作为女人，我们在平常日子中应遵照佛陀的教训：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，做一名优异的女佛教徒。