佛教生活在人们心中的分量和作用

咱们现在所遇到的窘境，确实是不明因果，不知道「止恶行善」。换句话说，咱们对於善跟恶搞不清楚，迷在这个里面，总认为自己所想的、所做的都是善，他人所想、所做的都是恶，没有镇定认真去考虑这个问题，粗心大意。做错了，自己知道了，也不敢供认，碍於体面，不知道悔过，不知道改正。中国人好体面，知道错了还得继续做，又错下去，所以来世三恶道去了。因果教育太重要了，救今天的社会，除因果之外没有第二个办法更有效。佛经是好，佛劝导你，你不相信，你不害怕。将来果报现前了，后悔莫及。这一个跟斗栽下去了，不知道要多少劫、多少世你才能翻身，太可怕了！咱们今天修学的理念过错、办法过错，这是什么？不相信古圣先贤，认为咱们所知道的超越他们，他们不理解科学。这一个过错观念，把古圣先贤、诸佛菩萨全部都抹煞了。所以自己虽然学佛、虽然学传统文化，没有学对，学错了，全做的是外表功夫，没有实践的内容。什么原因？对於经典没有深化，甚至於说连皮毛都不理解。这是什么原因？这便是咱们学习的理念过错。错在哪里？不知道要用诚心学。学古圣先贤东西不能用妄心，但是咱们现在满是妄心。学了佛之后，听说有个诚心，什么是诚心不知道，诚心在哪里不知道，经上讲得清楚，没听懂。什么是诚心？把妄放下便是诚心。什么是妄？起心动念、别离固执这是妄。佛慈善，佛讲得很清楚，大小乘经论佛常常讲，不是一遍两遍，为什么听不理解？没听进去，烦恼习气太深了，这些烦恼习气让你回不了头来。造恶很简单，修善十分十分困难，阐明什么？恶的习气、恶的根太深太深了，善的根太浅陋了，遇到佛这么慈善、这么教训都没用。他不是不读经，他不是不听经，经听了几十年，经念了几千遍，没用，仍是自私自利，仍是烦恼重重。经题上讲得多理解，清净心、相等心、觉心就能学佛。那咱们今天学佛是什么？便是把清净心找回来。清净没染污，清净心找回来你就证阿罗汉果，相等心找回来了你便是菩萨，大彻大悟你就成佛了，你便是法身菩萨。在哪里修行？日子傍边。千万不要忘记，脱离日子没有修行处。便是人事物，我每天对这么多人、对这么多事、对这些万物，怎么修？不固执。学不固执，不固执我心清净，清净心生才智不生烦恼。固执生烦恼、造罪业，不固执生才智、积积德行善。为什么听不理解？这是阿罗汉，小乘人修的。再提升，不但不固执，别离都没有了，放下了，你是菩萨。相等心生大才智，菩萨的才智。心不相等生烦恼，傲慢、妒忌、障碍，这是最一般的现象，这个念头造业，假如还有行为的话，你还要招果报，没有行动是恶业。佛法彻底在日子傍边，脱离日子没有佛法，所以佛法难就难在这个地方。佛法辅导日子，就像睁着眼睛、打着探照灯走夜路。没有佛法的日子，就像在没有月亮的夜晚跟着一群瞎子走路。佛法是日子的导师，释教不是宗教，而是才智的教育。释教没有既得利益的”在世教主”，方丈仅仅是有“一丈方”处理寺院日常事务的场所而已。释教是教人知道人间最底子的道理，教人知道比生死还大的事，而我等多争不急之务，为人间时间短的高兴和获得时间短高兴的办法所痴迷。所谓爱情，是指男女之间、亲子之间和朋友之间的联系，亦即爱情、亲情和友谊。释教徒仍是凡夫，不可能没有爸爸妈妈，也不可能没有朋友，而除了落发人之外，释教徒也应有个人的配偶。佛把众生称为“有情”，也便是说脱离以上三种情，就不是众生。并且，学佛是由众生来学的，是由凡夫开端的，任何人之间的接触往来，都必须合情合理合法。假如释教只讲离欲，则无法使一般人进入佛门；假如佛的教化没有爱情的成分，也很难教化众生。佛法所称的“慈善”，好像跟爱情不同，但是慈善的根底便是人与人之间的爱情，有人称之为“爱”。爱除了分为有条件和无条件之外，也有“有我”和“无我”之别。佛菩萨的慈善是无我的，人与人之间的爱是有我的；亲子之爱是无条件的，男女之爱和朋友之爱则可能是有条件，也可能是无条件的。佛法是要从根底的爱来引导至无我的慈善。由于佛菩萨可以无我，众生不可能无我，因而要教导众生从有我的爱而渐渐进入无我的慈善；也需要先从有条件的爱，而加以净化成无条件的爱。因而，释教不能一开端就叫人脱离爱情日子。至于释教徒应如何处理爱情问题呢？家庭是爱情联系的根底。家庭的根底从道德上说是亲子之情，它的构成始于男女的配偶联系，继而从家庭成员扩展到家庭以外的亲戚朋友。这都是因家庭的需要和社会的活动而形成友谊的必要。中国有句俗谚说“在家靠爸爸妈妈，出外靠朋友”；又说“妇唱夫随，白首偕老”。这些都是以感性的情为基点。假如没有情，就像机器没有润滑的油，随时都可能发生故障，也很简单因冲突而受损害。佛法目的不外为教化人间凡夫，诱导凡夫将矛盾化为调和。因而，佛法有两个不变的法门──才智和慈善。才智是理性，慈善是感性；以才智来辅导慈善、运用慈善，就可使凡夫的情感从混乱变为条理，从矛盾成为调和。情感假如脱离理性的才智，就会泛滥成灾，自害害人。有一部佛经，叫《六方礼经》，其中提到释迦牟尼佛时代的印度，有一种宗教信仰，教人专门拜方位。如有一次佛看到一位叫尸迦罗越的青年，正十分虔诚地礼拜六个方位，便问他拜的是什么。那位青年说不出所以然，只答复这是父亲的意思，父亲在世时拜方位，他逝世之后儿子也应照着拜。佛陀告诉他，释教也拜六方，如其以孝顺爸爸妈妈为东方，恭顺师长为南边，配偶互相谅解为西方，保护亲友为北方，体恤仆从部属为下方，尊敬落发修行人为上方；同时并阐明晰爸爸妈妈对儿女、师长对弟子、部属仆人对主人以及修道的沙门对俗人，各别所应具有的情绪和职责。像这些都属于爱情的范围，是人间的道德联系。能够长于处理爱情问题而过正当的爱情日子，便是修行佛法的开端。