佛教文殊菩萨的故事

　佛教文殊菩萨的故事

南北朝后魏年代，台山灵鹫寺，每到春天三月，依例举行无遮斋会，不论落发、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有钱的仍是穷人、乃至乞丐，都可以相等参与，饱食一餐，相等施食，当令表示佛法相等，无人我之别离。一天，来了一位困苦的女性，抱着两个幼儿，后头还跟着一条狗，身无多余之物，孤零无依，来到了灵鹫寺无遮斋会现场，可是尚未到用斋的时分，又因为身无分文，但也不好意思白吃，就剪下头发聊充施舍之意。对寺里的住持要求说：“我祇有这些头发施舍三宝了，请勿回绝!”

“好的，那就收下了!施主是打哪儿来的呀?”

“从来的当地来。”

住持法师看她这幺回答，心里有些古怪。不料这个女性此刻开口要求：

“我还有急事要到其他当地去，能否先分一些饮食给我”?

尽管开斋时间未到，但施主的要求仍是不能回绝的。

“好的。”

国王和王后一同从内宫走出来，对少年婆罗门说：“咱们商量好了，愿意一同做你的奴才和奴婢!”

婆罗门这时就说：“既然赞同给我做奴隶，那你们就应该把鞋子脱掉，要和真的奴才与奴隶相同。”

国王、王后一齐说道：“是的，主人，咱们应该与所有的奴婢相同，他们什么样，咱们也什么样。”所以就把鞋子脱掉，把衣服也换成了奴隶穿着的粗布衣服。

文殊菩萨仅仅为了检测国王、王后。为了不给这个国家添麻烦，文殊就找了另外两个，用法力将他们变成国王、王后，和往常相同处理朝政。而真的国王、王后就加入了去异国当奴隶的人的队伍。

再说国王的夫人天然生成贵人，原来是别国的一位公主，从小养尊处优，嫁给国王后更是奢华尊贵，哪里有过光着脚长途跋涉的痛苦!又正赶上身孕沉重，行动不便。因而随众奴隶一同行走，累得气喘吁吁，全身酸痛，脚心早被杂草和石头刺破，疼得钻心，真是一步比一步难行，便渐渐落在了队伍的后边。文殊菩萨早已将这些都看在眼里。本来就慈悲为怀的菩萨尽管于心不忍，，但为了检测国王、王后的真心，他依然装出一副恶狠狠的样子，一边回头吼道：“快走啊快走!”一边叱骂王后说；“你现在是我的婢子，就要像个婢子的模样，依照奴婢之法行事。你现在还像当王后相同，娇里娇气的给谁看!”

王后听了，心中委屈不打一处来，所以长跪地下，泪流满面地诉说道：“主人啊主人，我真实是不敢慢待，真实不敢偷闲，我现在真是累极了，稍稍歇息一瞬间再走，请您可怜一下吧!”

没想到这个婆罗门是个心如铁石，不光不为所动，反而对着王后说：“得啦得啦，你快起来，跟我走吧]这样的奴婢今后我也无法使唤，干脆把你卖了吧!”

所以，就把王后带到人市上，大声叫卖：“都来瞧，都来看，有个奴婢我要卖!价钱便迷人漂亮，谁买到手谁福气!”

所以住持法印法师从里边取出三份食物，意图是让女性和两个幼儿都能饱食一顿。可是用过食物，女性又说：“还有我这只狗，它也得吃一些东西才行啊!”住持法师百般无法地，又从里边搬出一些食物，牵强地交给了女性。女性又说：“我肚子里还有小孩，也需要分一些食物来吃。”

住持法师忍不住了就痛斥着说：“你来这儿求落发人施舍斋食，却得寸进尺，是何道理?你肚子里的小孩根本都还没有生出来，难道说他也能进食?可是你却求索再三，滥贪甘旨之心，不觉得太过份了吗?”

被斥责了的贫女，这个时分就说了一偈：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，三界无着处，致使阿师嫌。”

说完了这首偈，马上腾身踊上了虚空，示现出文殊菩萨的德相，这时狗化而为祂座下的狮子，两个孩子却是身旁的二位侍者。在云光缥渺，若隐若现傍边，又复说偈：“众生学相等，心随万境波，百骸俱舍弃，其如爱憎何?”

这首偈的意思是：你们众生但知学佛要有相等施舍之心，虽无可厚非，却控制不了自己的心识波动，跟着境地而流通不断。尽管明知要舍下这个外在的身体，无法你们心中依然存着爱、憎之心，这又有什幺办法?又怎样能入道呢?

当时参与斋会的有一千多人亲眼见到了大士的圣迹，聆听大士警示的偈语，都感动而悲啼着，向空中顶礼“大圣!希望垂示真实的相等法门，也好让咱们专心奉行!”

这时空中传来了偈语说：“持心如大地，亦如水火风，无二无别离，究竟如虚空。”

住持法师这时自己抱怨有眼不识真圣，取刀预备挖出自己的眼睛，以表对亵渎菩萨的忏悔赎罪之意。“法师!你不能这样做!”

“是啊，这幺做杯水车薪，并且是件傻事啊!”

“赎罪的方法很多，又何必出此下策呢?”

群众夺下了住持法师手中的刀，你一言我一语地说。住持法师所以打消了本意，以贫女(即大士化身)所施舍的秀发，建了一座浮屠来供养。万历初期，圆广法师接任住持，为了要重新装饰浮屠，在塔下掘得大士的圣发好几束，色彩像是金色的，细心再看，发色改变不定。

这所浮屠现在在大塔院寺的东侧。

南无大智文殊师利菩萨!