佛教的人生修行之苦

我们落发修道，或者在家居士学佛修行，他们都是为了了苦，佛法便是离苦得乐的办法，由于人生有许多的苦,处处皆苦.把人生的苦楚归纳起来，便是八苦。

八苦：

是生、老、病、死、怨憎悔、爱分别、求不得、五盛蕴苦。也叫五蕴炽盛苦。

榜首,生苦：

是指出世之苦。胎儿在母亲的子宫里，就好像牢房一般，会很苦楚，胎儿在出世的时分，不仅母亲在受难,而且婴儿也很苦楚.如果遇到难产就更受苦了.人生多苦啊，人从一出世苦就来到了，释教真理以为,人的出世其实是生与死的轮回，佛法讲人有六道轮回，人从出世到生命完毕---逝世，要经历许多的磨难。佛法修行的意图便是让我们，把这些人生的磨难了尽了，所谓苦尽甘来，我们把苦除尽了就会取得安闲快乐。

这对每个人的人生来说,也是一个磨难的选择。由于这将意味这从此将开始面对人生的种种磨难了.

第二,老苦：

便是人老今后,身体机能都在退化。有吃东西不香的苦楚，想吃牙齿不行了,有耳聋目炫的苦楚，有睡不着觉的苦楚。有走不动路的苦楚，还有身体病痛也来了,人老了年岁大了，就要有许多的苦楚，老年人也是特别寂寞，这寂寞也是苦，总之白叟有许多许多的苦楚痛。特别是当人变老快要死的时分，越发感觉逝世的逼近,所以白叟都怕死，怕死也是苦楚啊，这是白叟精力上的苦楚。

第三,病苦：

人吃五谷杂粮，人都会患病，人患病会很苦楚,这是全部患病的人都会经力历到的。

第四,死是苦

逝世对人是一种苦楚.释教以为,逝世的苦楚也是人生最严重的苦楚之一。佛法修行是生死的摆脱，其实释教的修行便是为了能够有一个好死，我们要想逝世之时没有太多的苦楚，你就应该放下全部人间的贪欲，好好的修行佛法，早日得到很摆脱，修好了，放下了，摆脱了，就不会在苦了。

好人、善良的人在逝世之时就不会经历太多的苦楚。由于他生前善良，等他逝世今后就会到三善道里去。

人在逝世的时分最怕的是堕恶道，人生前所做的恶事多了，他在逝世的时分会很苦楚的。由于生前作恶亊，生的时分就会得罪许多的人，所以在他逝世之际，就会又有许多的冤亲债主来向亡者追讨他生前所欠的债。所以他在逝世的时分，孤魂野鬼都找他讨债来了。还有比方蜕化恶鬼道中，他身前所害之人在鬼道里就要找他报仇，这会很苦楚，堕恶道之人最苦的莫过于蜕化阴间道的众生了。这里不详细讲了，总之人到了阴间里那才是最苦的工作了。关于阴间的苦楚，我们读诵地藏经就知道了，地藏经的阴间名相品就讲的是，人死今后蜕化阴间道的种种的苦楚啊。

以上四种是指人围绕着生理上的苦楚.释教还以为存在着精力上的苦楚。

第五,怨憎恚苦：

人活在社会里，就要生计，人们为了生计就会去竞赛，人们争名逐利，就会有许多的烦恼，就会与人发生矛盾就会仇恨他人，这就使你苦楚，这是怨憎恚苦，还有感情方面的，比方你不喜欢的人，他偏偏就在你身边,你想赶也赶不走。就会使你对他发生仇恨，“怨憎会”是指让人讨厌的,仇恨的人和事偏偏和自己相会。你也会很苦楚，这也是怨憎恚苦。

第六,爱分别是一种苦楚：

“爱分别”是指相爱的人偏偏分离,不能长久地在一起.自己喜好的事或东西在自己的身边往往是那么短暂.释教以为这爱不能长久便是一种苦楚。

“爱分别”。还有你的亲人出远门，不在身边，你会有苦楚的感觉；好友我们的老一辈或亲人过世了，这也会给我们带来无尽的苦楚，这是爱分别苦。

第七,求不得是一种苦楚：

“求不得”是指人所想要的东西,往往得不到.比方,想和爱人海枯石烂往往办不到,想尽快升官发财,往往也实现不了。这也会给我们带来无尽的苦楚。

以上三种讲的是精力上的苦楚.

第八,五蕴炽盛苦：

蕴，梵文音为“赛建陀”，也有译成阴.汉语的蕴有积累的意思，释教以为：以积累义故，说名为蕴。释教的根本观念是,人间全部事物，包含物质和精力现象，都是由各种最根本的要素和合相聚而成，因而称为“蕴”。五蕴炽盛苦便是五蕴的愿望炽盛，所带来的许多的苦楚。

“五蕴”是哪五蕴。“五蕴”详细是指：（1)色蕴、2)受蕴（3)想蕴、（4)行蕴、（5)识蕴

释教的五蕴,实际上便是指一个人从肉体到精力的全部方面的集合.是各种要素结合起来作用,也便是人生各种苦又叠加起来发生更大的苦楚.释教以为这更是苦.

何谓“三苦”？

1、苦苦；世人既有生死之身，已经够苦，加上众苦强逼，简直是苦上加苦，故谓之苦苦。

2、坏苦；那是每当偶然出现的快乐失掉时，所发生的苦楚。

3、行苦；那是诸行无常、不停改变、不得安靖的苦楚。