佛法是对治、降服烦恼的方法，但是讲到对治烦恼的时候，有些人误以为是压抑烦恼，刻意地压抑自己的情绪，刻意地不生气等等。
有些人的确寻求的也就是这种暂时让烦恼消失、逃避烦恼的方法，但是这样的压抑只是治标不治本，我们应该想想，如何才能从根本上去对治我们的烦恼。
还有一些佛教徒会觉得：我现在成为佛教徒了，以后就不能生气了。结果一不小心生气，就感到非常羞愧和自责。
为了避免这种情况发生，他们会像西藏谚语所说的“就算心中有火，也不让口中冒出烟来”，刻意压抑自己的情绪，就算气到不行，也强颜欢笑，这并不是佛教对治烦恼的意思。
正确的对治烦恼，降伏自心，必须从根本上著手。而这个根本指的是发掘出我们自心中的一种喜悦，而这个喜悦可以说就是一种感动。
一个心怀喜悦，容易感动的人，也是一个比较愿意接受改变的人。他总能够适时地调整自己，整治自心。
很多人修行遇到了瓶颈，问题都出在少了份感动和喜悦，这时候就算再怎么勉强自己用功修行，都没有用处，会发现很难有所改变。
而无嗔比丘“未成佛前都不生气”的大愿，就是一个让我感动莫名的一个大愿，到现在都还深深记在心裡。我猜想自己一定因此得到了一些加持。
我时常想起一句话：“过去佛陀的行谊，现在弟子的口诀。”过去佛菩萨、祖师们的行谊事迹，就是对于我们弟子最好的口诀。
很多时候，我们以为口诀就是记载在经书上的文字，当然那些也很重要，但它毕竟只是文字，佛菩萨、祖师大德们的行谊，这些才是活生生的口诀。
所以希望大家能多阅读佛菩萨、祖师们的故事，并且效法他们。这并不是说我们要百分之百模仿他们，发一样的愿，做一样的事情，并不是的。
重点是从这样的经文故事当中得到启发。我们要学习的是无嗔比丘的那份勇猛之心和坚定之情，我觉得这才是重点。
无嗔比丘好像就在告诉我们：“你也要继续努力，要加油啊！要有自信，不要害怕，好好地学习。”很多时候光是静静阅读这一段经文，就能够得到很大的鼓励。
总之，我们都说要有慈心，慈心就是希望众生得到快乐的的心，而慈心的相反也就是“嗔恨心”，或者是“怨害心”，所以“不生气”的行持，真的非常重要。
