行者发菩提心，作度他事业，即是菩萨，然此菩萨，虽发大心，而德学的修养皆不够，不过具名而已。所以菩萨从初发心，虽经十住 （1）、十行 （2）、十回向 （3）、历时一阿僧祗劫，亦不过是三贤 （4） 位上，或地前 （5） 的凡夫菩萨，若论地位，仅止于见道 （6）。一定要再进一步，登入初地，暂进至十地，乃名十圣 （7） 位，或地上 （8） 的法身菩萨，此时才可以称为修道。若把三贤，比诸学校中普通科，那么，十圣或十地，就是菩萨的专科了。
第一欢喜地。菩萨既满初阿僧祗劫之行，初窥心性，破见惑，证二空理，成就檀波罗蜜，生大欢喜，名欢喜地。第二离垢地。菩萨断思惑，除毁犯之非，使身清净，成就戒波罗蜜，离一切垢名离垢地。第三发光地。菩萨灭无明，而得三明 （9） 成就忍波罗蜜，心光开发，名发光地。第四焰慧地。菩萨于三十七品道 （10），圆满具足，进而修习力无畏 （11），不共佛法 （12），远离懈怠，成就波罗蜜，使慧焰炽盛，名焰彗地。第五极难胜地。菩萨为利益众生，外习诸技艺，内成就禅波罗蜜，极难制胜，名极难胜地。第六现前地。菩萨住解脱法门，修空无相无愿三昧，成就般若波罗蜜，使现前差别尽泯，名现前地。第七远行地。菩萨断诸业果细现行相，起殊胜行，广化众生，成就方便波罗蜜，备远行资粮，名远行地。第八不动地。菩萨住无生忍，断诸功用，身心寂灭，犹如虚空，成就愿波罗蜜，于涅槃心，湛然不动，名不动地。第九善慧地。菩萨灭心相，证智自在，具大神通，善护诸佛法藏，成就力波罗蜜，善运慧解，名善慧地。第十法云地。菩萨广集无量道法，增长无边福智，悉知一切众生心行，依上中下根，为说三乘，成就智波罗蜜，有如大云，雨大法雨，名法云地。
（1） 行人既得十信后，进而修十住，即一、发心住，二、治地住，三、修行住，四、生贵生，五、方便具足住，六、正心住，七、不退住，八、童真住，九、法王子住，十、灌顶住。
（2） 菩萨修行，虽于十信十住，满足自利，然而利他之行未满，故复须修十行之益之。即一、欢喜行，二、饶益行，三、无嗔恨行，四、无尽行，五、离疑乱行，六、善现行，七、无著行，八、尊重行，九、善法行，十、真实行。
（3） 菩萨以大悲心，救护一切众生，谓之回向。一、救护一切众生，离众生相回，二、不坏回向，三、等一切物回向，四、至一切处回向，五、无尽功德藏回向，六、随顺平等善根回向，七、随顺等观一切众生回向，八、真如相回向，九、无缚解脱回向，十、法界无尽回向。
（4） 十住十行十回向向诸位菩萨，但断见思惑尽，尚有尘沙无明惑在，未入十地圣位，但称三贤，或地前菩萨。
（5） 十住十行十回向向诸位菩萨，但断见思惑尽，尚有尘沙无明惑在，未入十地圣位，但称三贤，或地前菩萨。
（6） 大乘菩萨，于初僧祗之终，终四善根之加行，顿断分别起之烦恼所知二障，谓之见道。
（7） 十地位上的菩萨，称为十圣，或地上菩萨。
（8） 十地位上的菩萨，称为十圣，或地上菩萨。
（9） 宿命明，天眼明，漏尽明，称为三明。
（10） 又名三十七菩提分法，即四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七菩提分，八正道分，其数共三十七品，为修道的重要资粮，故名三十七道品。
（11） 如来的十力为：一、知觉处非处智力，二、知三世业报智力，三、知诸禅解脱三昧智力，四、知诸根胜劣智力，五、知种种解智力，六、知种种界智力，七、知一切至所道智力，八、知天眼无碍智力，九、知宿命无漏智力，十、知永断习气智力。又如来的四无所畏为：一、一切智无所畏，二、漏尽无所畏，三、说障道无所畏，四、说尽苦道无所畏。
（12） 佛的十八种功德法，惟佛独有，不与三乘共有，故云不共。一、身无失，二、口无失，三、念无失，四、无异想，五、无不定心，六、无不知己舍，七、欲无灭，八、精进无灭，九、念无灭，十、慧无灭，十一、解脱无灭，十二、解脱知见无灭，十三、一切身业，随智慧行，十四、一切口业，随智慧行，十五、一切意业，随智慧行，十六、智慧知过去世无碍，十八、智慧知现在世无碍。
（一） 何谓三贤？
（二） 何谓地前菩萨？地上菩萨？
（三） 何谓见道？菩萨要修到甚么地位，才可以称为修道？
（四） 初地何以名欢喜地？
（五） 十地何以名法云地？
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