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对于已经造下的恶因,想要毁坏它,有四种因缘可以摧毁
藏传佛教Buddhism
2022-11-17 01:58
在轮回中,众生不知道如何取舍因果,虽然担心尝受恶果,却不怕造下恶因,希求善报,却不知种善因;而成就的菩萨,知道果报不可思议,所以在善恶取舍的因上,非常戒慎恐惧,所以有“菩萨畏因,凡夫畏果”的说法。
菩萨,因为知道恶因会带来恶果而不去造作恶的因;凡夫,尽管很多也知道这一点,但是只要还没有尝受苦果,遭受痛苦,就还是放任自己去造业。
“杀生会短命多病?我就是爱吃海鲜等活物!吃新鲜的不好吗?我吃了那么多不还是好好的……”直到自己生病受苦,面临死亡的恐惧等等之时,才叫苦不迭,可那时才后悔不是太晚了吗?
佛陀一直在告诉我们“十不善”不能做,就是怕我们吃苦;就像教育孩子,父母、老师为了孩子少走弯路,不受伤害,总在说“不能做这个,不能做那个……”这并不是危言耸听,而是过来人充满关爱的宝贵经验。
现在大家还没有成就,对于诸法实相、本体性空的体悟,几乎是谈不上的,最多只是停留在文字上的认知而已,会抄、会背,甚至会一些解释,但却做不到。
既然有恶因,就一定有痛苦的恶果,大家都不想承受痛苦,最好的方式就是避免造下恶因。可无始以来,我们已经造作了数不清的恶业,怎么办呢?
对于已经造下的恶因,想要毁坏它,有四种因缘可以摧毁:
1、受恶报:对恶业不主动对治,消极地感受痛苦的恶果,使它逐渐耗尽。
2、忏悔:以具足四种对治力(所依力、追悔力、约束力、遮止力)忏悔恶业,使罪业逐渐减轻,直到完全清净,就像阳光融化冰雪一样。金刚萨埵法门,即是最殊胜的忏悔法。
3、生起菩提心:若能真实生起菩提心,就算没有刻意忏悔,罪业也能自然清净,就像阳光能去除黑暗一样。所以说,生起菩提心,是最好的忏悔法门!
4、证悟空性:安住于大圆满的状态中,心识上的无量恶业种子,刹那就会被摧毁。
我们也可再归纳为两种方式:一种是被动地,感受恶业的痛苦果报,而使业力逐渐耗尽。另一种是主动地,藉由具足菩提心的四种对治力忏悔,如修持金刚萨埵法门,让恶业越来越轻。
我们再次强调:生起菩提心,是最好的忏悔法门!有了稳固的菩提心,就算没有刻意忏悔,所作所为都会成恶业的对治力,罪业很快会自然清净,就像太阳一出来,立刻驱散黑暗一样。
为了利益众生跟随具德上师系统闻思修佛法,最后将功德回向给十方众生,这种力量会变得很大。这就是为什么佛陀如此重视菩提心,常常强调菩提心的原因。
很多人以为发菩提心,是为了别人而牺牲,自己一无所得,所以一讲到发心,就觉得自己很委屈。你委屈什么呢?想要得到回报的付出,不会收获真正的快乐,所以我们一直都在强调要无私地付出,不要贪图任何回报。
其实,发心为一切众生修行善法,便拥有了一切众生的力量。这样巨大的力量,你不想要吗?
修行要靠众生,才能净化自己的业习,所有菩萨道上的六度万行,都要依靠众生才能修持。你自己怎么修?无论你记不记得,无始以来,你都曾对十方众生造下了数不清的恶业,所以现在才在轮回里受苦;如今你要忏悔这些罪业,对境依然是十方众生。
只有依靠众生,我们才能成佛,从这个角度来说,众生对我们的恩德实在太大了!相对而言,我们对众生所作的非常有限,以今生为例,最多是给过一点财物,短时间的帮助或救过一次性命等等。
当你重视菩提心的修行,行菩萨道就比较容易了。“菩提心为至妙宝,未生菩提愿即生,已生菩提令不退,并愿增上善无尽。”
如果存有偏见,以为都是自己为众生牺牲奉献,慢慢就会以为只有自己最重要,只有自己在度众生,认为很多人都欠自己的。这种心态,会让傲慢在不知不觉中增长。而修行人不对治傲慢,会渐渐变成“佛油子”,就很难回到老实修行的正道上了。
因缘
4
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