今天我们来学习《净行品》偈颂的第四愿：
若得五欲 当愿众生
拔除欲箭 究竟安隐
偈颂中的安隐，依于传统读安稳。
菩萨居家，在得遇五欲乐境时，应巧发善愿，希望所有的众生都能够拔除五欲的华箭，早成佛道，获得究竟的安稳快乐。
我们逐句来看偈颂。
欲，希求、染污义。五欲能令众生乐着无厌，一般有两类。一是指由染着色、声、香、味、触等五境所起的五种情欲，即色欲、声欲、香欲、味欲、触欲。二是指财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲。
一、色欲：男女形貌端庄及世间宝物，种种妙色，能令众生，乐着无厌，故名色欲。
二、声欲：音乐和男女歌咏等音声，能令众生乐着无厌，故名声欲。
三、香欲：男女等身香及世间一切诸香，能令众生乐着无厌，故名香欲。
四、味欲：种种饮食、肴膳等美味，能令众生乐着无厌，故名味欲。
五、触欲：男女色身的柔软细滑，及衣服等种种好触，能令众生乐着无厌，故名触欲。
一、财欲：俗话说：人为财死，鸟为食亡。人以财物资身，所以会贪求不舍。
二、色欲：色能适悦人的情意，尤其是男女之间的贪着，因此会让众生难以出离。
三、名欲：世间的声名能光耀门楣、产生利益，所以凡夫会贪求乐着，不知止足。
四、饮食欲：一般人依饮食而活命，这是无可非议的。但为贪求各种美味而杀生食肉，则会感得种种不如意的果报。
五、睡眠欲：正常规律的睡眠是必要的，但懒惰放纵，乐着睡眠无有厌足，就是睡眠欲。
我们再来看五欲的过患。《华严经》中说：此五欲者，是障道法，乃障碍无上菩提众生长夜在生死中，忆念五欲、贪着五欲、爱乐五欲、心常流转五欲、境界永没五欲，莫之能出。
因为五欲过患多、常害人，所以被比喻为箭，称为欲箭，也名华箭。《大智度论》说：五欲名华箭，破种种善事故。可见，贪着五欲，就如同中了毒箭一样。正如《华严普贤行愿修证仪》所说：此五（色声香味触）常能诳惑凡夫，令生受者失于道志。因此，只有把欲箭拔除，才能解除痛苦，得到安稳快乐。
何谓究竟的安稳呢？《华严经疏》告诉我们：究竟安隐，谓菩提涅槃。世间惑苦，可畏不安。菩提涅槃，安隐无畏。
《百喻经奴守门喻》中讲到这样一则譬喻：
一天，有户人家的主人要出门远行，临走前吩咐仆人说：你好好守着门，并看管住驴子和绳索。仆人听了，连声答应。
主人走后村里有人奏起了音乐，仆人按捺不住内心对好音声的渴求，所以决定到奏乐的现场去看看。他随即用绳索捆好门，把门放到了驴背上，赶着驴来到了奏乐的地方。仆人离去后贼人趁虚而入，把房子里的财物一扫而尽。
主人回来发现财宝不见了，便责问仆人道：财宝哪儿去了？仆人答道：主人先前吩咐我看守门、驴和绳子，除了这些以外，其他东西我就不知道了。主人说：留你守门，正是为了看护财物。财物丢失了，还要门做什么用呢？
这个譬喻告诉我们，流转于生死的凡夫，就像譬喻中所说的仆人一样恋着五欲，愚痴无知。佛陀常常教诫弟子们要远离五欲，一旦心意贪着五欲，就会遭受无明覆心、爱索缠缚，正念财宝必将散失。由此可知，只有谨慎防护五欲的毒箭，清净持戒，勤修定慧，才能早日达到究竟安稳的涅槃彼岸。
可谓：
一句弥陀
放下贪着
永离众苦
清泰安乐
文章转自微信公众号：如瑞法师
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