任何一种有系统、有义理的文字,都是由外举决定内涵的,经典也不例外。因此当我们了解了这一部经典的标题之后,也就会了解它的旨趣了。这里我们首先要讨论的是什么是《般若波罗蜜多心经》?
般若:查字典注音是班若或钵惹,实际上应该读成钵瑞。这种发音是不是很标准呢?也不然,因为唐朝时代般若波罗蜜多的读音是巴尼亚巴拉咪达,这个音译跟梵文的原音是相吻合的。懂得梵文的人,他不会念钵瑞,而是念巴尼亚。
般若的基本含义是智慧,其所以不翻译,是因为它虽然可以翻为智慧,但跟我们通常所谓的智慧,在程度上是有差距的。我们说某人很有智慧,那仅只是指他那六尘所积的表层意识。这里的般若并不仅是指表层意识,而是指心的原态与共相。即然找不到适当的中国文字来表达,干脆就不翻译了。
一般法会中,大多念摩诃般若波罗蜜多,为何《般若波罗蜜多心经》不加上摩诃两个字?因为摩诃般若是全称,只用般若是简称,只要提到般若,就一定是摩诃般若,摩诃般若即是大智慧,大到什么程度?它是一切世间智慧的本原和实性。
世间的智慧,是否离开了般若呢?它虽然已经不是般若的原态,但却也离不开般若。因为烦恼即菩提,当我们感受到烦恼的时候,就证明我们有生命、有觉性(菩提)。如果是没有知觉的植物人,还会有烦恼吗?为什么不用摩诃,表示它是略称,而摩诃般若就是具称,就像我们讲电视机是television,如果只说T。V.,别人也能懂。
波罗:正确的读音是巴拉,是彼岸、对岸,且含有解脱的意义。
蜜多:正确的读音是咪达,是到达的意思。
我们有时说摩诃般若波罗蜜,有时说摩诃般若波罗蜜多,这也是简称和具称。多字只是在强化语气。有些人不懂,平常念摩诃般若波罗蜜念多了,他以为这是一句,经名则是《多心经》。佛法讲求一心,哪里有什么多心经呢?这就不正确了。
《摩诃般若波罗蜜多心经》是经名的全称,意思是:透过根本的、原本的、一切智慧之母的伟大智慧,到达解脱彼岸之心要的经典。在基本上,我们对《心经》应该有两种认知:
1、《心经》是借着伟大的智慧,到达解脱彼岸的一种心态法的现量的描述。
2、《心经》是指靠着这伟大的智慧,到达解脱彼岸,这一类经典的精华、心髓。
《心经》是《大般若经》的精华、心髓、也是借着伟大智慧,到达解脱彼岸的一种心态的叙述。因此这部经在中国流传最广,时间也最长。据说,玄奘大师在取经的过程中,经历过很多的危难,就靠这部经,获得精神的力量,突破险阴艰辛,才能达成伟大历史使命的。
我们在此只讲般若波罗蜜,而在佛教中有六波罗蜜六种解脱法门。六种波罗蜜就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,又叫六度,度即前进、到达。这六种法门,都可以使我们到达解脱的彼岸,以六度为总纲,发为万行,即所谓六度万行。
为什么这里只说般若波罗蜜,不谈其他五种?《大智度论》讲:五度如盲,般若作眼。布施而没有般若波罗蜜,只能创造福,可以上升天堂,福报享尽依然堕落六道,那是不究竟的。为什么这里只说般若波罗蜜?因为般若波罗蜜,即是解脱的必须条件,也是解脱的足够条件。般若波罗蜜涵摄余五度,自然就具足了六度的功德,有了般若波罗蜜,再行布施、忍辱、持戒、精进、禅定的时候,当下离能所、泯理事、三轮体空、不种因、不造业、证真解脱。如果离开般若波罗蜜,他所行的只是人天小道,只能为来世造福,而无裨于解脱道,所以般若对解脱道而言,是非常重要的。
般若,又可分三种性质:
(一)实相般若
就法的实性,法的实相来讲,叫实相般若,实相般若,就是法的现量和证量,佛法身的当体。
(二)观照般若
虽然在观察,但不用分别心,不是用第六识,而是用般若。用第六识,叫做取相分别,用般若则对境不起认同心,所以叫观照。而观照般若就是用般若观照实相的当体。
古德说:万事成物,凡夫执实谓之有,二乘分析谓之空,菩萨眼见菩提、眼见佛性。眼见佛性,你说什么不是佛性?如果用观照,不用分别,当体即空。所以我们可以了解:般若不但是实相的本身,也是一种眼见佛性的观照法门。
(三)方便般若
所谓舍方便无究竟,说到真理的究竟处,是无法开口的。否则,有你能听,有我能说;有能知的你,有所知的法;这与不二法门岂非南辕北辙?所以谈到真正的佛法,没有你开口的余地,才开口,早已不是真正的佛法了。但要启发人们的觉性,是需要一把钥匙,这都是方便。例如:文字般若,文章写得称性,让人读后茅塞顿开;说法辩才无碍,使听者断惑、除疑,走向光明之道,这都是方便。语言三昧、文字三昧都是方便,乃至禅宗的擎拳、竖拂、捧喝也都是方便。般若大致有这三种性质、三种作用:
实相般若是真理的本体:圆证佛性,是唯佛与佛方能究竟的。
观照般若是以自己的摩诃般若,来照见自己的法性。有个很好的比喻说:如珠吐光,还照珠体,好像夜明珠一样。自己发光,照亮自己的存在。所以摩诃般若所见照的就是自己。
方便般若,就是逗机说教、因病与药,以种种法救种种心的善巧方便了。
了解了这些,再讨论下面的经文,就感觉很亲切,很简单、很明白了。
经:古时印度人叫速达辣,音译为修多罗。中国也有《四书》、《五经》,经典就是金科玉律,是人生的轨范。而佛经则是生命脉解脱路径的指标,有如气象报告的经纬度,是最直截了当、最标准、最不会使你迷失的路线,循着这个路线前进,就可以到达解脱的彼岸。