如何理解「受持」？
「受」：对佛法生信，然后应接纳它、领纳它，是指真能领会经义，而得受用者，比解字更进一层。
「持」：是忆持不忘。忆持不忘就是修行，经常的修行，而不仅仅是相信就算了，相信就万事大吉了。信是前提，持是实行。持即拳拳服膺，一刻不放松之意，比受字又进一层。
读诵是受持的非常重要的一种方法。受持还有礼拜，还有印诵经典去流通，还有抄经等等。
「受持」非常重要，很多人诵经没有得到利益，是因为没有真正理解受持的内涵。大部分人都停留在「信解」层面。特别是很多人学佛，认为在禅堂打坐、听法师讲经、诵经等，就是学佛，离开禅堂就不是学佛，把学佛当成了一种爱好，这是一种错误的思想。真正的学佛，是要从内心完全接受《金刚经》所讲的缘起性空的法则，并形成悟性思维方式，由这种悟性思维来指导行为，这才是真正的受持。抄经、礼拜等，只是受持的一种方式。
从某种意义来说，我们可以把受持理解为知行合一。不是瞭解名相的含义就是悟到佛法了，瞭解名相只是起步，只是解或者知的部分。我们还要有行，也就是进入到观照，进入到受持层面。
我们现在诵《金刚经》，什么是有口无心？如何正确受持读诵？大家要避免一个误区，以为边诵经边走神，是有口无心，边诵经边理解经文，就是口诵心行，就是受持。不是这样理解的。有口无心指的是仅仅停留在文字与音声上面，没有形成思维，这个叫有口无心。你把这种文字以音声化成一种内心领受，改变思维，从而改变行为，才能进入受持的层面。
一边诵经一边瞭解它的意思，仍然没有走出解这一个步骤。受是你用心去感受它，超越你的逻辑思维。就像唱歌一样的，歌声直接进入你心灵深处产生共鸣。我们在唱诵梵呗的时候，并不要求去思考它的内容，梵呗的音声像一个生命的音符，会调动心灵深处最珍贵的空性，你用整个全身心去感受它，而不是去用逻辑思维去解释它。我们说专注当下应当做的事，你在解的时候，就不在当下。当下诵就是诵，听就是听，专注当下，用全身心去感受它，而不去分辨它。
文章转自微信公众号：宝莲禅寺hk
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