学佛如何才能真正正确的护法？

实在的护法可不仅仅是不顾家，不要家，终年泡在寺院里为寺院干活（这样最多称得上是小护法），而是能极好地运用自个是个居士的身份，深化民众，深化社会，宏扬妙法，普渡众生！我们可以试想一下，观音

也是现的在家像，假设她总想着到寺院里干活，以为这才是护法，那她还有时间去千处恳求千处应，苦海常作度人舟吗？还能是观音菩萨吗？当然，居士们也不要误解，我这样讲并不是对立居士到寺院里干活，我仅仅侧重，我们做居士的不能把护法了解得太狭獈！

不喝酒和家庭敷衍

每次讲课的时分，总有居士问，师父，我们在家居士总免不了敷衍款待的，有时分不喝酒真过不去，可一想到是个居士，我们又不敢，这可怎么办啊？我想问一下在座的我们，你有没有遇到这个疑问，假设没有的话，那我就不讲了有，那我告诉我们，每次我都是毫不犹豫地答复，那么费事干吗？你就喝。

这下好喽，我想恐怕有居士已经在快乐了，为何？反正法师讲了嘛，喝，改造的小酒每天醉。那么，对这种人，我必要再说一句，你就喝吧，喝了就造业，喝了就受报应。为何？因为你还没有听我细心地批注，为何能喝，如何才喝。榜首，不喝酒是啥戒。是遮戒，前面四个是性戒。不一样的。所谓性戒，也就不论受不受戒，谁做了都是造业，都要受报；而遮戒，是说赋性上并不是恶，不过是因为它简略隐瞒我们的赋性，让我们造恶，所以才不去做。第二，对那些虽有酒精成份，但早已没有酒的含义的，你但喝无妨，如酒酿元子，炒菜用料酒等。第三，对确实是酒，而且，我也没才能把它想成不是酒的，怎么办？有时分逃不曩昔的，你也是要喝。但要了解，此刻的喝不是因为你很想喝，也是就说不是因为心馋，而是因为现实情况的需要，而且，有把握不会喝浑浑噩噩，忘了东西南北，能时间坚持清醒才行。绝不能死抱着戒条不知变通，成果搞得自个费事，别人也悲伤。当然了，假设人家对方正本很支持你

，知道你是不能喝酒的，这时分假设你再打着灵敏变通，心中有佛的招牌非要和人家一起拼一拼的话，那你实在是多此一举，只能是归于哼哼一类了。哼哼是啥？我们想吧。

在这里，我要侧重一下，

是让我们幸福快乐的，是让我们日子越来越轻松的，假设一自个越

越感到费事和不方便，越

越感到遭到捆绑和压抑，那么，毫无疑问地，你肯定是学错了，假设再学到人见人烦，人见人以为你这自个有疑问，有毛病，那么我更要告诉我们，在这时你就千万不要去

了，回家好好看看孩子，没事去逛逛马路，到公园里嘭嚓嚓吧，不然，再学你肯定是走火入魔。

要害在会活学活用，是用智慧的佛法培养智慧的大脑，完成智慧的日子。

假设一自个学来学去只学成一脑门的条条框框，不论做啥事，都得看看条条再说，就像曩昔有人看黄历出门似的，啥都要看书上写的，今日是不是好日子，假设不是，宁肯耽误事也不出门！要是这样，仍是不要

的好，因为太累，别人也累。你受罪，我们也跟你受罪。