若已经在盛怒或是情绪的浪头上，还适合禅修吗？如果不适合禅修的话，还有没有其他方法可以帮助我们？
接续刚刚提到的禅修，单单只是坐在坐垫上的禅修还不太够，我们需要将禅修融入生活的所有活动之中。
尤其在情绪快要波动时，我们要能够应用上它，因为那个时刻，我们可能没办法喊一声“等一等”，然后坐下来，进入禅修状态。
前面谈到贪嗔痴三种烦恼，有的强度较高，因此比较容易被察觉和认识；有的烦恼强度较低，比较不容易被认出来。
从我个人经验而言，通常花上四年五年，甚至十年的时间，才可能比较清楚地知道某种烦恼的运作方式。
因此观察认识烦恼，不是一件容易的事情，需要有恒心和毅力。平时我们散漫惯了，现在开始，就要多将注意力放在自己的起心动念上。
观察烦恼的重点不在时间的长短，而是观察的质量。我们应该有知有觉地过日子，行、住、坐、卧的任何时刻，都要试着保持觉知。
就像随时有一个看门者，专注地盯着烦恼的生起一样。以前没有练习时，会觉得烦恼生起的很突然，怎么发生的都不知道。
但是在经过一段练习之后，我们对于烦恼的生起的程序和步骤会越来越清楚，这时你才比较有机会对治它。
因此如果想要真正消除负面情绪，就一定要勇于面对它，只有知识上的理解是不够的。
以前我对于生气也没有觉察，十四岁那年，我从藏地到了印度，在印度生活期间，遇到很多麻烦事，这些事情让我心烦意乱、变得易怒，常常会因为一件芝麻小事就生气。
我心里也知道生气不好，但还是控制不了。后来，有很长一段时间，我专注于不动佛法门的研究和学习。
在这段时期中，我看见不动佛誓愿“从现在直至未成佛前，不对任何众生起嗔恨之心。”当我知道不动佛的大愿时，我就明白这个法门是我应该要去学习和效法的。
因此，几年前我立下一个目标，希望自己一辈子都不生气，于是开始练习，有一回发现自己快要发脾气的时候，便感觉怒火像毒素一样蔓延全身，整个身心都很累。
气头上的人，往往不知道愤怒的严重性，但若从旁观角度观察生气的过程，就会知道这种心理状态十分有害，真的是很不舒服的感觉。
当烦恼生起时，我们要把握机会认知到它，而且向内观看自己的心，这是很重要的。
