佛教为什么戒淫和邪淫的定义

佛教为什么戒淫和邪淫的定义

在释教之中，持戒是一种十分重要的修行方法之一。

就算是不落发为僧的人，在家也一样需求持五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒。如果是落发的话，那就更需求戒了，所以就有了十戒、菩萨戒等十分严厉的戒律。

但无论如何，淫戒是落发人和在家人都要恪守的戒律之一，也是最难、重要的戒律之一，也便是说，不论在家仍是落发，持戒淫都是十分有必要的，甚至有些说法以为，不持淫戒，是无法进入实在的禅定，更不可能有任何成就。

可见，戒淫在佛法修行之中的重要性。

那么，戒淫的转义是什么呢？

在很多人的眼里，戒淫便是戒掉性日子。这其实并没有错，但却不全面，由于“戒淫”并不仅仅是指戒掉性日子，在释教之中，它更着重的是过度这一行为。郑玄《在书·无逸》对于“淫”这个字有过精彩的注解，即“淫，放恣也”，放恣在这儿指便是过度的意思。

因而，释教的五戒中的“淫戒”，着重的其实便是戒掉过度，即无执、无住的意思，不仅是男女日子不宜过度（在家的正淫），对于任何事物与爱好都不能过度，甚至修行佛法也不宜过度，由于过度往往会认人陷入偏执以及“有我”的状态中。

而释教所着重的便是破执或破我执，所以，释教才教人持各种戒，其意图便是经过戒掉过度而实现无执、无住，终究达到不着相、不住相的意图。这便是持戒的初衷与意图，也戒淫的转义地点。

仅仅在现实的修行当中，大多数人往往误解了戒淫的转义，理所当然的以为，戒淫便是禁止男女性日子罢了。换句话说，大多数的所谓的戒淫其实是茫无头绪的，由于戒淫的转义是戒掉过度的行为与念相，而不是单指戒掉男女日子的那么狭义。

为什么要戒淫

公平与慈善

法界是圆融的，公平慈善的。

淫在法界上，不单指男女淫欲之事，而是指逸乱，也便是禅定的反义词。

物以类聚，哈哈，从色界天看，宇宙中的全部，相对而言都是由一团团光与音组成的。我们自以为的现状，皆是自己眼耳鼻舌身意的限制生成的（详细能够看前面文章的详解）。禅定高，心清净的，则神识上升；逸乱重，妄心执着的，则神识下降。

升则为天堂，为神为圣，降则为阴间，为鬼为贱。自然法则，相续循环。

因人们的错误观点和不同缘由的诱导，将人生观，从心性德行的修养慢慢地改为了肉体上的极度放逸和宣泄。为了这个肉体眼耳鼻舌身意的享用，名闻利养的得失，不择手段，无不用极。

在娑婆中，全部都是在彼此影响，彼此侵入的。

一修行友，每日感叹：“世风日下，人心不古。”所以酌酒浇愁，抒发在字画间，寄情于山水中。一日，见另一友，每日游戏于官宦中，沾染铜臭，但心中如如，光明禅定，挥洒自如。心中不由生大疑问，问：“为何如此？”该友答曰：“法界公平，华藏不缺。变的只要自己妄念，攀缘心见种种色。”

问：“既然华藏不缺，为何游戏于官宦中，铜臭里？”

答曰：“法界慈善，觉有情乐，内合沙门戒行，外暗合众生的妄念，引领众生相对正确的观念，破其妄心，是报佛恩。”

谁也改动不了谁，只要自己改动自己（当然，这也得自己想改动的时分）。因而除非是没活理解的众生，他便是乐意放逸宣泄，然后淫乱下堕到三恶道中，余者则有必要戒淫。喜三善道者，则应正淫节欲，暗合法界三善道的规矩，为王为圣。哈哈，除了妖界，即便想作个魔王或许大阿修罗，如不戒淫欲，也不够格。

想出六道轮回的，则有必要戒掉淫心与淫念。当然，有一些大菩萨因愿力故，能够不断妻子（如佛母准提菩萨），但你有必要要能达到他的愿力要求，而不是用口诵两天咒子，就百无禁忌了，那是要自食恶果的。

提到这儿，无非从道理上告知大家，法界仍然，慈善公平，除非你要下三恶道，否则应无条件地改掉邪淫，正淫节欲，将相上的淫欲改掉，再从心性上戒住淫心,然后去影响全部幻众走向正确的路途。

身体，传宗接代，情爱，原始躁动

关于男欢女爱的工作，是古往今来人类所共同面对的，就好像你生而具有这副躯体，那么自然便会在不断发育中具有对男女之间的认知。然而，色字头上一把刀，凡事均需求讲究一个度。关于男女方面的度，因人的环境、习惯、文明不同，而均有所差异，但根本性、普适的准则却亘古不变。

像我们平常百姓总会成婚成家立业，总要传宗接代，而未成家前，若是犯了邪淫，表明着一个人对性欲的贪恋，而并不是展示一种对婚姻的责任和担任。这也是为什么婚前行为是邪淫的原因。而关于那些自己看黄的工作就更不用多说，不仅污染了自己的清净心，也败坏了自己的身体。所以想取得美满如意的婚姻，首先要戒淫。

释教讲，戒淫得福，每个人的婚姻命运是不同的，有的人婚姻缘厚，有的婚姻缘薄，厚的人成婚较容易，薄的人成婚就难，没有婚姻缘的人结不了婚。但也不是一定的。个人的行为是会影响婚姻和缘分的，两个人之所以能成婚在于福分是对等的，当然这个对等，纷歧定是完全对等丝毫不差，是在一个规模之内，有上下活动的空间，这便是为什么有的人婚姻缘厚有的薄，厚的人这个允许的规模相对较宽，薄的人允许的规模相对较窄，在这个规模内才能对得上缘分。任何一方做了有损自己福分的事都会影响到婚姻缘分，所以自己的行为很重要。

其实在某种程度，因果福祸的教育更加有利于人去戒色，由于人都是想要趋吉避凶的，都是不想遭受痛苦、不想烦恼、想要健康、高兴的人。其实喜欢看黄、婚前性行为的人也是在寻求高兴，仅仅这种高兴与戒色后努力过活自己人生的高兴不同，虽然在某种程度上两者其实都是一种空，由于身本空，而一切事务也不是实在存在，不过由于每个人的做作，这种发生的对自己对外界的影响却是实在存在，这种便是业，就如那句“万般带不走，唯有业随身”。

正因业力如此，有些苦非苦，有些乐，非乐。何为真乐，何为长久而持续不断带给自己真乐的东西，或许说怎么样做，才能让自己不容易被短暂的假乐所利诱，然后寻求长久实在的高兴。其实这个道理放在每个人的人生里都很好理解。例如，你想要考个好成绩、想要上个好校园，想要拿奖学金，当你所作所为实在得到了名校的肄业资历，可写在简历的荣誉，你就会理解这种东西是一旦得到就能够变成现实，变成任何人都无法更改的现实。那些东西一旦具有，便是带给自己长久的高兴，每逢你觉得现已具有它的时分你都会感到满意，觉得很值。