破无明、证法身─开显真如、开显现前一念心性，有什么样好处呢？以下讲出两个好处：
第一个、明相精纯，这一段是约自受用来说：菩萨把心带回家─远离妄想，已经是破除妄想了；破除妄想、开显真心的时候，精纯光明的心性，就完全的现前。在自受用呢？受用常乐我净─常住、安乐、我、（这里的我是自在）清净。
第二个、从他受用的角度呢，一切变现，不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。菩萨在安住一念心性的时候，是离一切相的，只有常乐我净的功德，四种功德陪伴着佛菩萨的内心。但是佛菩萨以大悲愿力，回到人世间的时候，一切变现普门示现：他不但现出庄严的比丘、比丘尼相，有时候也现出杂染的、生死凡夫苦恼的相状。但是他不管现出什么相状，已经不再受烦恼的干扰，菩萨每做一个动作、每说一句话，都合乎涅槃清净的功德。
所以整个自受用跟他受用的关键，就是在于─安住现前一念心性，成就自利利他的功德。
从这个地方我们可以知道：就以我们的阶段来说，我们现在还谈不上断烦恼。你现在断然的去断烦恼，你会伤到你的觉性，弄到最后你自己没有感觉，一个人没有感觉，你就发不起菩提心啊！
所以《维摩诘经》警告很多修行人说：二乘人你要让他发菩提心，是比一个生死凡夫还难！生死凡夫有烦恼，但是他有感觉啊，他能够念众生苦，发菩提心，二乘人你要他发菩提心，根本不可能，一滩死水，死水不藏龙。佛菩萨是一个活水，他那个大悲心跟真如是同时运转的，这关键点在无住，你不要住在你过去的妄想当中、住在你的感觉当中。
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