我们要断除嫉妒和傲慢这是非常重要的，因为我们一般修行者也好，特别是对于一位出家人来讲，主要是调伏自己的内心，这是非常重要的。
调伏自己的内心，特别是过去西藏的大师们，特别强调需要谦虚，他们也非常谦虚，常说我们什么都不懂，什么都没有做，我修行也不好，什么都不了解，就这样子，非常谦虚，他们内心是这样真正的谦虚。
为什么这样谦虚呢？因为他们为了断除傲慢和嫉妒一直保持着这样子的一种谦虚。所以跟随着那些大师们的，现在很多西藏人非常谦虚。但是少数人不会谦虚，还是傲慢心很强，如狮子一样，我是最厉害的，我什么都懂，这样的人很少，大部份的人非常谦虚，这是过去大师们的殊胜教导。
但是有些外国人讲话很直接，我们对他们说：“我们什么都不了解，什么都没有做”，像这样对他们表示谦虚的时候，他们会以为这个人什么都不了解。但这是没有关系的，所以我们一般要保持谦虚，这是非常重要的。
谦虚也是从内心尊重他人，要保持清净或直正的谦虚，不然的话内心的傲慢很强，像狮子一样以为自己很厉害，但是外相表现出一种伪装的谦虚说，我什么都不知道，仁波且什么决定都可以，我什么都不知道，有些人嘴巴会讲这样的话，内心和外相的行为不相合也不诚实，这样不好。
这谦虚是从内心发起，清净的一种谦虚，并不是内心保持着一种傲慢心，外相示现出伪装的一种谦虚。这样的话不如法，不可以这样子。为什么有些人内心保持着傲慢心而外表可以示现出伪装的谦虚呢？这是因为对佛法太熟悉了。
一般熟悉佛法是一件好事，但是修行不好，修行不够，没有调伏自心，在这样的状况下太熟悉佛法的话，会出现刚才所讲的这些问题。
自己在调伏内心上的修行不够，但是对于一般佛法的道理等，各方面非常熟悉，非常了解，本师释迦牟尼佛他有这样的功德啊！佛法里面是这样讲的，本师释迦牟尼佛有这样的慈悲，几乎自己对佛法非常熟悉。
自己很厉害，什么都知道，在这样的状况下，会出现这种问题。这个问题会出现在谁人的身上呢？特别容易出现在出家僧人身上。如果这样的话，这是非常严重的事。
如果在我们身上发生这种事情的话，是无可救药的一件事，很难救。所以我们要以这样的方式控制自己“三门”的行为。如果一直能够保持良好行为的话，我们的“三门”行为，会使人喜欢，令人生起信心。
当他人看的时候，会令人欢喜。一般不信佛法或毁谤佛法的人与天，或者非人与非天、夜叉、罗刹、魔鬼等，当他们看到你的温和与柔软的行为时，他们的内心自然而然会生起信心与欢喜心。
这时候当每一位有情，看到你的三门行为时，会自然从内心生起欢喜心，自然生起信心，也就是从内心会羡慕你。
他们内心会想，这么殊胜的出家人，他的行为这么清净，跟随佛陀的弟子的行为，这么清净，这么良好，他的内心自然会生起羡慕与发愿。所以他们会从内心发愿我要顶礼这位清净的出家人，要皈依这位清净的出家人，愿我自己也能够成为这么清净的出家人。
这样当每一位有情看到你的时候，他的内心自然会生起这样的一种信心与心愿，这样的出家人才叫做真正的出家人，也是真正的比丘，也就是真正的修行人。不然的话，只有看外表的袈裟，或者法衣，只有外相而已算出家人吗？并不算出家人。
那么出家人应该如何做呢？应该要调伏自己的内心。对治自己内心的嫉妒与傲慢等，遮止伤害有情的不良行为，断除这种不良的行为，要保持一种清净的行为，这样的话，这才是真正的出家人。
我们能够调伏自己的心，能够对治嫉妒与傲慢等这些烦恼，能够断除伤害有情的任何不良行为，我们能够这样做到的话，即使没有剃头发，没有穿袈裟，外相上虽然是在家人，但事实上却是一位真正的修行者，也就是一位殊胜的比丘。
同样受出家戒律，穿着袈裟，外相是出家人，内心也是修行非常圆满。我们这样做到的话，更不必说明，而且是非常圆满的。
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