article

Desire (4)

Mother

Gandahoti

Print this article

Monday

【The country of stewards

Small font

Worship Buddha and pray

【Brahma Shrine

Dodo

Holding a stick fork

Submit a comment

【Ministry of Education

Take a tower master

Watch it all in a row

Vajra God

《Article comments \Five lusts in the desire heaven

Desire realm

Desire to live in the place

Details

Desire

Want to be evil

【The Three Desires in the Realm of Desire

Perseverance

【Gancheng

Desire

【Want to flow

Hold on to the heart

【The world of desire

The two realms of desire

【Desire

Shimasana

Miscellaneous words) translated as new donkey shit.See the combination of the medicine scriptures for treating diseases by Thousand Hands and Thousand Eyes Guanyin Bodhisattva.

Related content

Site Map

Tibetan calendar query

Gozi Chess

【Superman

Buddhist calendar inquiry \Solitary enlightenment

Guluda

【Gulu Mo Cha

Desire suffering

Plant) grass name.It is also made of Qudhu grass, Qulou grass, or bone-dew grass.The law is like the law, the law of respecting and supreme, and the method of Samantabhadra prolonging life. It is used to burn grass for offerings when prolonging life and protecting the majesty.The Vajra Pin Yoga Protection and Mahjong Ritual is called "I want to prolong my life and burn the Qulou grass"...

Omnibamihum \,Preparation No. 17004360-8

Lenajay

The cause and condition of joint pain

Share QR code on WeChat

King Gandharva plays the piano

【recruitment

Desire

【Desire fire

Holding the flower seal

August 11, 2019

【Bone Loucao

Link copied

【Fishing clock

【Hold on to Know \A stroke of Qianfeng

【Miscellaneous words) translated as white horse shit.See the combination of the medicine scriptures for treating diseases by Thousand Hands and Thousand Eyes Guanyin Bodhisattva.

【南口

【Gandadaladubo

【Six desires

Buddhist dictionary

【Desire

【Buddhist Dictionary

snake

Obstacle

【Department of office

register \Miscellaneous name) translated as abandoning the dead body.It is the scitulin.The fourteenth miscellaneous matters of Vinaya say: At all times, you often use the Deep Moshena bowl.Note: It means that the place where the dead body is abandoned.The old saying of serpent is wrong.

【Perseverance \Desire to be greedy

【Share on WeChat

Months ago

Want to eat too much \Liked

【Guiwei Renzi

《Sea of desire

One day before Guanyin Bodhisattva achieves enlightenment

【Friends

Desire Realm System

Gandharva City

Guess idioms when looking at pictures

Tibetan calendar query 2

Desire

【Share to Sina Weibo

【Share to WeChat

Ten teaching styles

【Save web pages to computer

Post your wonderful comments

【Hall Tower) is also a sarita.The five levels of meditation and contemplation say: In the golden light, the Buddha worships the bone pagoda.

【Le Fork

Click to see more

deacon

【Persistence

black

【Teaching the body

【The name of the sutra says that the Buddha felt the causes and conditions of the previous life of bone pain in this life.Taken in the rise and practice of the scriptures.

Large font (move )The fragrance of the tree

Dry and wisdom

Persevere

Ganda City \Scan the QR code to share on WeChat or Moments

share

Deputy Door

我反复强调这些道理,是让大家认识到色身就如一个木偶而已,它没有见闻觉知的作用,能现起见闻觉知者是佛性。众生于此作用上起了攀缘和分别,才生起了妄识,因此在见闻觉知当中而颠倒,从凡夫的见闻觉知角度来说,这个不是佛性而是妄心。但实际上妄心起于何处呢?真正了知觉性的人,就知道妄心其实也是一种觉性的妙用,由于迷才转为虚妄。把虚妄的取舍分别统统放下的时候,还是这个见闻觉知就已经转为了清净妙用了,这是一个天壤之别。故经云:不离见闻觉知,即见闻觉知。丙三直释真妄不二意竟。

丙四引佛言而证所答分四:丁一直指众生所迷处;丁二释圣人不离虚幻当即真如妙用之义;丁三引教证释心外无佛之义;丁四释离一切相之义;

Want to take

【佛言:一切众生尽是迷人,因此作业,堕生死河,欲出还没,只为不见性。】

collect

众生为什么会迷呢?皆因为不向自心体会,念念间对尘境生起种种的执着分别。因此作种种的业,堕于生死河中,虽然有一些众生欲求出离,但是由于不悟自心的缘故,欲出还没,还堕入到轮回当中。像二乘的声闻、缘觉,虽然出离了生死轮回,但其所见为单空之灭尽空的境界,故只能终止化城。彼等小乘所悟非是究竟真心之圆满境界,所以二乘的声闻缘觉虽然出了生死了,却没有圆满悟得真如自性,这是一个差别。

【June 18th

意为:众生若不迷的话,因何问脱离迷的事情呢?问求出离轮回之事,因迷而问,故证明在迷惑颠倒中。如《最上乘论》云:问曰:众生与佛真体既同,何故诸佛不生不灭,受无量快乐自在无碍,我等众生堕生死中受种种苦耶?答曰:十方诸佛悟达法性,皆自然照燎于心源,妄想不生正念不失,我所心灭故得不受生死,不生死故即毕竟寂灭,故知万乐自归;一切众生迷于真性,不识心本,种种妄缘不修正念故即憎爱心起,以憎爱故则心器破漏,心器破漏故即有生死。有生死故则诸苦自现。

Shit dry

Puzzle

Friends group

Lenabati \。佛性即是本自真心,时时显现,只当回光返照,即能觉此真心。

Investigation

关于这一点我们必须要清楚,不清楚这个道理,不能称作修行佛法,只不过是每天混日子打发时光而已。所以修行佛法是你自家之事,获得真正快乐的根本只是不迷自心而已。因为迷就会产生种种错误和执著,由种种错误的知见摄持而现起种种错误的作为,遭受种种的因果业报。如果我们了悟了现前的真如自性,也就是真正现见了万法的实相,如此你就会从万法当中解脱出来,可以说一切因果业力对你都不会造成烦恼和痛苦。因已悟诸法实相,不再受诸法幻相所迷,故能成为一个真正自在快乐的人。

即使因往昔的业力现前要受果报时,内心也不会随所受报而生烦恼,在内心中无有受与不受之差别,因此内心非常安乐。如:释尊在世时受三月马麦等报,但并无有任何烦恼生起。

每一个众生都希求获得无上的快乐,但获得快乐的途径不在物质五欲,而在觉悟自心。只有真正觉悟自心,而于万法不迷,如是方不受万法束缚,因此也就不会生起烦恼,无烦恼则当下即是快乐。

【故知圣人语不错,迷人自不会晓。】

诸佛圣人所说的皆是绝对的真理,因此是不会有错的。他们都已经了悟了宇宙实相,亲自证悟了绝对真理的境界。出世间的圣人一切所说皆是由自性中流露出来的,因此是如语者、实语者、不妄语者、不异语者,但世间之凡夫不悟真理,不能体会诸佛之妙义。

Want to have

Toolbox

【Gandharva

Leshapo

Comments

Microcircle

Want to chasing

一切六道众生皆以自己所见而执取境界,故不能得见诸法实相。凡夫贪著五欲而不见自性,外道迷执空有而不见中道,小乘声闻缘觉因执著涅槃而成为障碍,权教小菩萨因著空相而不能证毕竟空之境界,故十法界中唯有佛陀究竟证悟了此心地法门。

【Old Huang Calendar

Always move

Three desires

【Five desires

King Gandharva

【生死不拘,一切法拘它不得,是名大自在王如来。】

Hold on to

space

此之究竟自在的境界是不离凡夫之自心的,只要觉悟自心本面就能获得,故如《直指觉性赤见自解》中云: 眼前这一刻,纵有念头生起,不执不取,心如虚空。 既然,由究竟观之,根本无法可修,故无需修持。 既然,那儿本不散乱,你只需心不散乱地安住此境, 不修不整也不散乱,只是觉照一切, 你的觉性便本知本明,光明灿烂。 当它生起时,称为菩提心,亦即悟性。 因无所修整,故超越一切外在知识。 因无所散乱,它是本体的光明净性。 外境外相,既无自性,故自然解脱。 明空不二,是为法界。 一旦悟及佛性无道可及,无法可悟,不证自明, 便得如实而见金刚萨埵。

【亦名不思议,亦名圣体,亦名长生不死,亦名大仙。】

Gandara

自心本性即是诸佛自性,亦是菩提涅槃之体,凡夫不觉由此而现起烦恼,诸佛正觉由此而成就菩提。古德云:见自心清净者,即见如来自性。众生所具清净本心,乃是无为道体,非是可思议法。一切佛皆由了悟自心而证悟诸法实相,故此心地是诸佛圣体。

Qiantuo

【大仙】即佛之敬称。针对行道求长生之人,故称佛为大仙;声闻、辟支佛、菩萨等亦称为仙。佛为仙中之极尊,故称大仙,或称金仙。又凡已达到一切诸波罗蜜功德善根彼岸之人,皆称为大仙。但此处所言之大仙\Yi Si

了悟心地法门的修行者,即是证悟了诸佛本体不可思议之境界,获得了究竟的涅槃,远离了生死烦恼。

【名虽不同,体即是一。】

此本心境界有诸多名称,如:真如、自性、本心、真心、觉性、道果、大手印、空性、般若波罗蜜、菩提心、道体、涅槃、佛性、法界净识、一切种、如来藏等等,虽有如是诸名字差别,但其体是一不是二,惟是先前所言之灵觉心性而已。丁一直指众生所迷处竟。

丁二释圣人不离虚幻当即真如妙用之义

【search

Want to leak

又,一切贤圣修证次第果位差别等,亦是不离自心而方便安立的,并不是离自心外而别有贤圣修学次第及果位差别,如《金刚经》云:一切贤圣因无为法而有差别。即是此意趣。

Desire Vajra

此本心虽无形无相,但其妙用却周遍恒沙,法界中一切法皆是此心所现,有情之一切动运施为亦皆是此心所现。故说应用无穷。

有情众生五根作用之施为运动皆是此本心之作用,若无此心则根门中不能起见闻觉知等用,故本论中说:应眼见色,应耳闻声,应鼻嗅香,应舌知味,乃至施为运动,皆是自心。

此中所言之五根作用非是物质五根之用,而是心的作用。若离此心外,则诸根门皆是物质死物,不能有如是作用。

Desire

五根之见色、闻声、嗅香、知味、觉触等皆是真心妙用,迷人不知,于无相无我中执著我相而起我执,障蔽真心而堕轮回。若能在一切时中动运施为之当下明悟此心,则不离轮回即能现证涅槃境界。故如禅宗祖元禅师开悟之公案所示,《五灯会元》云:温州雁山能仁枯木祖元禅师,七闽林氏子。初谒雪峰预,次依佛心才,皆已机契。及依大慧于云门庵,夜坐次,睹僧剔灯,始彻证。有偈曰:剔起灯来是火,历劫无明照破。归堂撞见圣僧,几乎当面蹉过。不蹉过是甚么?十五年前奇特,依前祇是这个。慧以偈赠之曰:万仞崖头解放身,起来依旧却惺惺。饥餐渴饮浑无事,那论昔人非昔人?祖元禅师参禅参到一念不生之时,忽见僧剔灯,如此于无念时依然明觉剔灯,虽然明觉但无所动,如是则明悟此无念而明觉的心即是佛性,由此顿悟而无明尽灭,获得了大慧普觉禅师的印证。

Community

【Have fun

有情众生之一切时中的运动施为,凡能说出来的皆是自心作用。一切言说等等皆不离自心,故若见自性则处处皆是,即是此义。

圣人见一切法皆是佛法,凡夫见佛法亦非是佛法,是凡夫法,因颠倒不识本真之故。其实,行住坐卧但能言说者无不是自心妙用,凡夫不悟自心,迷著外境,故枉受生死轮回。如志公禅师云:平旦寅,狂机内有道人身,穷苦已经无量劫,不信常擎如意珍。凡夫之日常动用施为中皆是自心妙用,但凡夫不识故虽常见而不识。

一切众生不识自心,皆因以妄想执著心而求故,因执取而落入颠倒,不能得见真心,是故志公禅师又云:若捉物,入迷津,但有纤豪即是尘,不住旧时无相貌,外求知识也非真。日出卯,用处不须生善巧,纵使神光照有无,起意便遭魔事挠。若施功,终不了,日夜被他人我拗,不用安排只么从,何曾心地生烦恼。佛经云:众生心即是佛心,佛心即是众生心。此乃说明不离凡夫之运动施为即是真心自性,不得离凡夫心而别觅佛心。故如《心王经》所说:真如佛性没在知见六识海中。故若欲参透佛法,当于日常之行住坐卧中而起观照,不离一切施为运作而观照心性,如是则终能悟道。为什么呢?因所谓之众生心即是本心,以不觉而起众生之颠倒,若觉则不离众生心即是佛性。故诸有修证之人因会得佛性,而能于日常之中时时不离道心,如宝志公禅师云:食时辰,无明本是释迦身,坐卧不知元是道,只么忙忙受苦辛。

dictionary \,这已经完全说明了我们日用中之施为皆是真心妙用,了知这个道理后当详细参悟此心,若照知此心虽有诸用,但非实有是空而灵明的,如是则应随顺心之空寂而安住。所谓之安住\即是于无所住中相应心性而住,如是即为诸般若波罗蜜多。若有些许明悟之时,千万不得以执取心而行造作法,不得于施为运作中起安住之计执,如《楞严经》云:知见立知即无明本,知见无见,斯即菩提清净涅槃。此中之知见立知即无明本\之义,即是指于见闻觉知中起见闻觉知之执著,即是颠倒,是无名之根本。所以若能在见闻觉知中不起见闻觉知之见,如是即是随顺自心而行无住之道。

【Sub-subject

Demon Desire \closure

Good Book \乃是指本来心性。心性无形无相,但能变现一切诸相,故说如来色无尽。如者无生,来着无灭,无生无灭故无去来,是为如来之义。心性无生无灭,故亦称为如来。由心性本无生故而无不生,故云:如来色无尽。

因一切法皆是由此心性而幻化,故此心性能遍觉诸法而无误。所以此本空之心性具足无边智慧,能照了诸法无所不觉,故称为一切种智;本智圆具无所不照,故为大圆镜智;于此心性中一切法无有高下,无有增减,此平等不二即为平等性智;心性虽空,但本灵明,能随缘觉照辨明诸法差别,故为妙观察智;此心依于五根能遍显妙用,能施为运作成就一切,故称为成所作智。总而言之心性本智无所不觉,心性无边无垠则智慧亦无穷尽。

【色无尽是自心,心识善能分别一切,乃至施为运用,皆是智慧。心无形相,智慧亦无尽。】

Weibo Share

本心空寂无相,但灵智恒常,于所幻化之一切相无所不觉,乃至于五根中所现见闻觉知,皆是智慧妙用,是为智慧之游舞也。

Holding

心性中虽妙用周遍,但空无自相,无自相者即不局任何一处,故无处不遍。心体周遍而心智亦是周遍无尽。

【Lying with a knife

此处从故云至亦复然\Gandharva body

Bubble Dragon

法身无相是毕竟空,无相故无住,离诸生灭,故云:如来法身常不变异。

凡夫众生现前四大假合之色身,乃是业际颠倒相。凡夫之人不能于此色身中了悟不生灭之空性,故名言中说此假合之身乃是生灭法。实则,生灭法本无有生,乃幻生幻灭也。

Vajra

Teaching view

虽然从究竟第一义谛来说,色空本来无别,但依名言之方便还是要辩其差别。例如:陷入梦境中的人,他所经历的一切对于醒着的人来说,一切皆是虚妄无实的。梦境中的一切山河大地、人非人等六道有情,皆是毕竟空的,亦皆是自心的幻化,故梦中诸相皆是色空不二的。但这是就醒者来说,若从梦者来说,梦中种种皆是真实的,因此他还会在梦中依此诸虚幻法生起各种执著和感受。故若醒者欲觉悟梦者,必当辨明梦者所见和行者所见之差别。世间凡夫即等于在大梦中之人,而诸佛圣者即等于已经醒来之人,以是之故,为觉悟凡夫之人还当依世俗名言而辨别色身和法身之差别。

名言中色身是假合,乃生灭之法,而法身非因