法相辞典

【道真是道】p1238法蕴足论一卷二十一页云：云何名为以无量门正为开示道真是道？谓正开示此道此行、于去来今，众苦，能断能弃，能吐能尽，能离染，能灭，能寂静，能令永灭没。此复云何？谓八支圣道。正见、正思惟、..

【圆满安住心】p1241显扬十八卷二页云：圆满安住心、谓已得根本静虑三摩地。

【圆成实与依他起非一非异】p1241成唯识论八卷十九页云：由前理故；此圆成实、与彼依他起、非异非不异。异、应真如非彼实性。不异、此性应是无常。彼此俱应净非净境。则本后智、用应无别。云何二性非异非一？如彼无..

【势速差别有多种】p1243瑜伽五十二卷十四页云：又此势速、差别多种。或有诸行流转势速。谓诸行生灭性。或有地行有情轻健势速。谓人象马等。或有空行有情势速。谓诸飞禽、空行药叉、及诸天等。或有言音势速。谓词韵..

【愁叹苦懮恼】p1244瑜伽八十八卷三页云：由可爱事无常转变，悲伤心戚；故名为愁。由彼发言，谘嗟歔欷；故名为叹。因此拊膺；故名为苦。内怀寃结；故名为懮。因兹迷乱；故名为恼。又以丧失财宝无病亲戚等事、随一现..

【嫉结】p1245杂集论六卷十七页云：嫉结者：谓耽着利养，不耐他荣；发起心妒。嫉结所系故；爱重利养，不尊敬法。重利养故；广行不善，不行诸善。由此能招未来世苦，与苦相应。二解入阿毗达磨论上十一页云：嫉结者：..

【遂求戒】p1247瑜伽四十二卷三页云：云何菩萨遂求戒？当知此戒、略有八种。谓诸菩萨、自谛思惟：如我悕求，勿彼于我、现行断命，不与而取，秽欲邪行，虚妄、离间、粗恶、绮语，手块杖等、诸非爱触，加害于我。我求..

【遂求利行】p1247瑜伽四十三卷十六页云：云何菩萨遂求利行？当知此行、略有八种。谓诸菩萨、见诸有情于应惭处，为无惭缠之所缠绕；方便开解，令离彼缠。如无惭缠，如是见有于应愧处，为无愧缠之所缠绕；若惛沉缠、..

【喜根是异熟果】p1166大毗婆沙论一百十五卷十页云：问：何故喜根是异熟果；非忧根耶？答：喜受行相、有麁有细；不必恒时作意而起，不必恒时是强分别。微细定中亦得有故。又此喜根、非离欲舍。与异熟法不相违故；有..

【超越入诸等至】p1171瑜伽十二卷四页云：复次云何超越入诸等至？谓即于此、已得圆满清白故；从初静虑无间，超入第三静虑。第三无间，超入空无边处。空处无间，超入无所有处。乃至广说。逆超亦尔。以极远故；无有能..