法相辞典

【虚妄分别自相】p1168辩中边论上卷二页云：此自相今当说。颂曰：识生变似义、有情、我、及了。此境实非有。境无故，识无。论曰：变似义者：谓似色等诸境性现。变似有情者：谓似自他身五根性现。变似我者：谓染末那..

【虚空无边处近分及根本】p1170显扬二卷四页云：如经说：一切色想出过故，一切有对想灭没故，一切种想不作意故，入无边虚空、虚空无边处者：是谓虚空无边处近分。如经又说：具足住者：是谓虚空无边处根本。..

【虚妄分别差别相及异门相】p1170辩中边论上卷四页云：显入虚妄分别无相方便相已；此差别异门相、今次当说。颂曰：三界心心所、是虚妄分别。唯了境名心。亦别，名心所。论曰：虚妄分别差别相者：即是欲界色无色界诸..

【散动分别】p1172无性释四卷二十六页云：散动分别者：散乱扰动、故名散动。此即分别，是故说名散动分别。此即扰乱、无分别智。何以故？由此扰乱般若波罗蜜多。故无分别智、即是般若波罗蜜多。..

【结加趺坐】p1175瑜伽三十卷七页云：何因缘故结加趺坐？谓正观见五因缘故。一、由身摄敛，速发轻安。如是威仪、顺生轻安、最为胜故。二、由此宴坐、能经久时。如是威仪、不极令身速疲倦故。三、由此宴坐、是不共法..

【为断故受受诸饮食】p1177瑜伽二十三卷十六页云：云何名为为断故受受诸饮食？谓如有一、由过去世、食不知量，食所匪宜，不销而食；由是因缘，于其身中，生起种种身诸疾病。所谓疥癞疱、浆瘶等。如前广说。由此种种..

【寻伺差别】p1178俱舍论四卷十二页云：论曰：寻伺别者：谓心麁细。心之麁性名寻，心之细性名伺。云何此二、一心相应？有作是释：如冷水上、浮以熟酥。上烈日光之所照触，酥因水日，非释非凝。如是一心、有寻有伺。..

【寻伺有四品法】p1179俱舍论二卷五页云：有四品法。一、有寻有伺。谓除寻伺、余相应法。二、无寻唯伺。谓即是寻。三、无寻无伺。谓即一切非相应法。四、无伺唯寻。谓即是伺。余十色界、寻伺俱无。常与寻伺不相应故..

【黑】p1181瑜伽八十四卷十四页云：明所治故；说名为黑。

【黑绳大那落迦】p1183瑜伽四卷六页云：又于黑绳大那落迦中，多受如是治罚重苦。谓彼有情、多分为彼所摄狱卒、以黑绳拼之，或为四方；或为八方；或为种种图畵文像。彼既拼已；随其处所，若凿、若斫、若斫、若剜。由..