法相辞典

【应如是住】p1400瑜伽七十一卷十二页云：云何了知应如是住？谓往诣已，不应即入。至内门侧，伏慢而住。或无疑虑，徐入其家，至相见处，从容而住。先言慰问，含笑开颜，远离嚬蹙，方申爱语。二解瑜伽九十七卷八页云..

【应如是语】p1400瑜伽七十一卷十二页云：云何了知应如是语？谓善了知如时如理如量寂静质直而语。时有三种。一者、乐闻；非不乐闻。不乐闻者：谓如有一，或饥、或渴、或身疲倦、或风热等之所逼恼。是名初时。二者、..

【应说正法】p1400瑜伽三十八卷十六页云：菩萨为他说正法时，当何所说？云何而说？何义故说？谓诸菩萨，正所应求，即是所说。为此义求，即为此义，而为他说。依二种相，应为他说。一者、依随顺说，应为他说。二者、..

【聪慧与非聪慧】p1404大毗婆沙论一百八十六卷一页云：此中非聪慧者，谓愚夫异生。无圣慧故。聪慧者，谓诸圣者。有圣慧故。云何知然？契经说故。如契经说：佛告苾刍：于汝意云何？诸有于苦圣谛。如实知；于苦集圣谛..

【获得清凉】p1406瑜伽九十一卷二十二页云：又即由彼如教授者所有正见，渐次胜进，先已远离下地诸欲，乃至上极无所有处。当于圣谛得现观时，便证无漏四念住等，乃至最后八圣支道，所有一切菩提分法。举其最后，当知..

【转变对治】p1408摄论二卷十三页云：四、转变秘密。谓于是处，以其别义诸言诸字，即显别义。如有颂言：觉不坚为坚，善住于颠倒；极烦恼所恼，最得上菩提。..

【杂染行】p1411瑜伽八十一卷八页云：杂染行者：略有三种。一者、业杂染。二者、烦恼杂染。三者、流转杂染。当知此中有九根本句。谓业杂染有三句。一、贪欲。二、瞋恚。三、愚痴。烦恼杂染有四句。即四颠倒。流转杂..

【断善根】p1414瑜伽一卷十三页云：云何断善根？谓利根者，成就上品诸恶意乐现行法故；得随顺彼恶友故；彼邪见缠，极重圆满，到究竟故；彼于一切恶现行中，得无畏故；无哀愍故；能断善根。此中种子，亦名善根。无贪..

【萨迦耶见于二时中能为障碍】p1420瑜伽八十八卷十五页云：由果故者：谓于三时，萨迦耶见、能为障碍。一、依无我谛察法忍时，二、现观时，三、得阿罗汉时。此中一时、由彼随眠萨迦耶见增上力故；有惑有疑。由多修习..

【藏护】p1421瑜伽十三卷十八页云：云何藏护？谓追恋过去，希慕未来，耽着现在。二解瑜伽八十四卷十一页云；复次一切愚夫异生，于其六处，由执我故，名藏。执我所故，名护。..