法相辞典

【无余断三相】p1075瑜伽八十七卷九页云：又无余断三相应智。一、由不现行故。二、由界故。三、由事故。不现行者：谓虽生起而不染着。虽未永断；由数修习诸善法故；令成远分。诸缠烦恼、不复现行。界者：三界。如前..

【无间运转作意】p1077瑜伽二十八卷十一页云：云何无间运转作意？谓从了相作意已后，乃至加行究竟作意；是名无间运转作意。

【无明障碍殊胜】p1079分别缘起初胜法门经十七页云：复言：世尊！云何无明障碍殊胜？世尊告曰：应知无明、障碍胜法，障碍广法。复言：世尊！如何无明障碍胜法？世尊告曰：言胜法者，能摄五根、令其和合，所谓慧根。..

【无分别智生因】p1081世亲释八卷十四页云：论曰：诸菩萨因缘，有言闻熏习，是无分别智。及如理作意。诸菩萨因缘者：谓此智因。有言闻熏习者：谓由他音正闻熏习。及如理作意者：谓此熏习为因意言，如理作意；无分别..

【无分别智助伴】p1082世亲释八卷十六页云：论曰：诸菩萨助伴、说为二种道。是无分别智。五到彼岸性。二种道者：一、资粮道。二、依止道。资粮道者：谓施戒忍及与精进波罗蜜多。依止道者：即是静虑波罗蜜多，及由前..

【无懮王作地狱处】p1083西域记八卷二页云：王故宫北有石柱，高数十尺。是无忧王作地狱处。释迦如来涅槃之后，第一百年，有阿输迦（唐言无忧。旧曰阿育王。讹也）王者、频毗婆罗（唐言影坚。旧曰频婆娑罗。讹也）王..

【无明与福行为缘】p1083分别缘起初胜法门经六页云：以于因果及福行中，不知出离；求可爱生，造斯福行。故此福行，亦唯无明以为胜缘。

【无颠倒善解脱心】p1085瑜伽八十九卷十五页云：已具获得能对治彼诸圣道故；名无颠倒善解脱心。

【无对色亦非实有】p1085成唯识论一卷十四页云：余无对色，是此类故；亦非实有。或无对故；如心心所，定非实色。诸有对色，现有色相；以理推究，离识尚无；况无对色，现无色相，而可说为真实色法。..

【无寻无伺三摩地】p1086瑜伽十二卷十页云：云何无寻无伺三摩地？谓三摩地、寻伺二种、俱不相应。修习此故；生次上地，乃至有顶。唯除无漏诸三摩地。二解瑜伽七十七卷六页云：云何无寻无伺三摩地？若即于彼一切法相..