法相辞典

【成就三十法堕险恶趣】p0668法蕴足论一卷六页云：成就三十法，身坏命终，堕险恶趣，生地狱中。何等三十？谓自不离杀，劝他令杀，见不离杀欢喜慰喩；广说乃至自起邪见，亦复劝他令起邪见，见起邪见欢喜慰喩。若有成..

【成就三十法升安善趣】p0668法蕴足论一卷六页云：成就三十法，身坏命终，升安善趣，生于天中。何等三十？谓自离杀生，劝他离杀，见余离杀，欢喜慰喩；广说乃至自起正见，亦复劝他、令起正见，见起正见，欢喜慰喩。..

【成就四十法堕险恶趣】p0668法蕴足论一卷六页云：成就四十法，身坏命终，堕险恶趣，生地狱中。何等四十？谓自不离杀，劝他令杀，见不离杀，欢喜慰喩，称扬赞叹杀生者事；广说乃至自起邪见，亦复劝他、令起邪见，见..

【成就四十法升安善趣】p0668法蕴足论一卷六页云：成就四十法，身坏命终，升安善趣，生于天中。何等四十？谓自离杀生，劝他离杀，见余离杀，欢喜慰喩，称扬赞叹离杀者事；广说乃至自起正见，亦复劝他、令起正见，见..

【成就性是实有非实有】p0668大毗婆沙论九十三卷一页云：或复有执，无实成就不成就性。如譬喩者。彼说有情不离诸法，说名成就。离诸法时，名不成就。俱假施设；如五指合，假说为拳。离即非拳。此亦如是。问：彼何故..

【成就二十四法邬波索迦】p0669法蕴足论一卷五页云：成就二十四法邬波索迦，能利自他，亦能广利。何等名为二十四法？谓前所说邬波索迦、自具净信，亦能劝他、令具净信。广说乃至自思择已，为证法义，能正勤修法随法..

【成就三十二法乃名菩萨】p0669摄论二卷十五页云：复次由义处者：如说若诸菩萨、成就三十二法；乃名菩萨。谓于一切有情起利益安乐增上意乐故。令入一切智智故；自知我今何假智故；摧伏慢故；坚牢胜意乐故；非假怜愍..

【成就四法能随悟入唯识无境】p0669摄论二卷五页云：诸义现前分别显现，而非是有；云何可知？如世尊言：若诸菩萨、成就四法；能随悟入一切唯识，都无有义。一者、成就相违识相智。如饿鬼、傍生、及诸天、人、同于一..

【成就五相令善友性作信依处】p0669瑜伽四十四卷七页云：若诸菩萨、成就五相；令善友性、作信依处。令他远闻、极生净信；何况亲睹。一者、胜妙。威仪圆满、威仪寂静、威仪具足；一切支分、皆无躁动。二者、敦肃。三..

【成就八支能为善友众相圆满】p0669瑜伽四十四卷七页云：当知菩萨成就八支、能为善友众相圆满。一者、住戒。于诸菩萨律仪戒中，妙善安住；无缺，无穿。二者、多闻。觉慧成就。三者、具证。得修所成随一胜善；逮奢摩..