法相辞典

【初地以上菩萨复有三种】p0684佛地经论六卷十八页云：初地以上菩萨、复有三种。一、初发心。谓在初地。已入见道正性离生，真无漏心创现行故。二、已修行。谓上六地。已得修道，进修行故。三、不退转。谓上三地。修..

【初二静虑诸天光明差别】p0684瑜伽十二卷十一页云：问：初二静虑诸天光明，有何差别？答：如末尼珠，外有光明，内无光明；初静虑身，亦复如是。外放光明，内则不尔。譬如明灯，外发光明，内自照了；第二静虑身亦如..

【初静虑断除五法修满五法】p0684瑜伽十一卷二页云：复次初静虑中，说离生喜。由证住此，断除五法。谓欲所引喜、欲所引忧、不善所引喜、不善所引忧、不善所引舍。又于五法、修习圆满。谓欢、喜、安、乐、及三摩地。..

【初静虑等中不说念正知舍】p0685显扬十九卷十二页云：问：念、正知、舍、一切处有；何故于初静虑等、不说耶？答：初静虑中，由寻伺门所引发故；虽有不说。第二静虑中，有踊跃自体之所作业，及心所有少分烦恼所缠覆..

【初夜后夜常勤修习悎寤瑜伽】p0685瑜伽二十一卷七页云：云何初夜后夜常勤修习悎寤瑜伽？谓彼如是食知量已；于昼日分，经行宴坐二种威仪，从顺障法，净修其心。于初夜分，经行宴坐二种威仪，从顺障法，净修其心。过..

【初静虑至无所有处各有三种】p0685大毗婆沙论一百六十二卷十页云：初静虑、有三种。谓味相应、净、无漏。味相应者：谓爱相应。爱能持心，于境流注，其相顺定，故独受其名。所余因缘，如前已说。净、谓善有漏。无漏..

【作】p0685瑜伽十三卷十八页云：云何作？谓行蕴。二解集论五卷四页云：作者：谓起造诸业，令其现行。

【作意】p0685瑜伽三卷七页云：作意云何？谓心回转。又云：作意作何业？谓引心为业。二解瑜伽五十五卷二页云：作意云何？谓能引发心法。作意作何业？谓于所缘，引心为业。三解显扬一卷三页云：作意者：谓从阿赖耶识..

【作者】p0685瑜伽十六卷十页云：于诸业用，说为作者。

【作业】p0686瑜伽九卷六页云：作业者：谓若思业，若思己所起身业语业。