法相辞典

【轭】p1034瑜伽八十四卷十四页云：又依前际，能为现法生死流转胜方便故；说名为轭。二解瑜伽八十九卷十页云：复次若诸烦恼等分行者，非增非减，即上所说一切烦恼，说名为轭。三解集论四卷十三页云：障碍离系是轭义..

【速坏不净】p1036瑜伽二十六卷二十一页云：云何名为速坏不净？谓五取蕴，无常，无恒，不可保信，变坏法性。如是名为速坏不净。

【理门义】p1036瑜伽六十四卷四页云：理门义者：谓于彼彼无颠倒性，如其实性，离颠倒性。

【牵引因】p1037瑜伽五卷十页云：依习气因依处，施设牵引因。所以者何？由净不净业，熏习三界诸行，于爱不爱趣中，牵引爱不爱自体。复即由此增上力故；外物盛衰。是故依诸行净不净业习气依处，施设牵引因。二解瑜伽..

【荷恩意乐】p1038摄论二卷二十六页云：又诸菩萨，以其六种波罗蜜多，饶益有情；见彼于己有大恩德，不见自身于彼有恩。是名菩萨荷恩意乐。

【鹿救溺窣堵波】p1038西域记六卷十七页云：雉救火侧，不远有窣堵波，是如来修菩萨行时，为鹿救生之处。乃往古昔，此有大林。火炎中野，飞走穷窘。前有驶流之厄，后困猛火之难。莫不沉溺，丧弃身命。其鹿恻隐，身据..

【[虫*旦]螫】p1039瑜伽八十四卷十八页云：[虫*旦]螫者：粗言猛切故。

【梁栋】p1039瑜伽八十三卷二十页云：梁栋者：谓彼依因。即解脱俱行无常想之依因也。

【绍师】p1039瑜伽八十三卷一页云：绍师，即是第一弟子。如彼尊者舍利子等。又云：绍师即是传圣教者。时时敎授敎诫转故。当知即是传说者。

【无愧】p1040瑜伽八十九卷七页云：于所作罪，望他不耻；故名无愧。二解显扬一卷八页云：无愧者：谓于世增上，不耻过恶为体。能障愧为业。乃至增长无愧为业。如经说不愧所愧，无愧生起恶不善法。乃至广说。三解成唯..