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初夜后夜常勤修习悎寤瑜伽

法相辞典

【初夜后夜常勤修习悎寤瑜伽】 p0685 瑜伽二十一卷七页云:云何初夜后夜常勤修习悎寤瑜伽?谓彼如是食知量已;于昼日分,经行宴坐二种威仪,从顺障法,净修其心。于初夜分,经行宴坐二种威仪,从顺障法,净修其心。过此分已;出住处外,洗濯其足。右胁而卧,重累其足。住光明想;正念正知,思惟起想。于夜后分,速疾悎寤。经行宴坐二种威仪,从顺障法,净修其心。如是名为初夜后夜常勤修习悎寤瑜伽。

二解 瑜伽二十四卷一页云:复次初夜后夜常勤修习悎寤瑜伽者:云何初夜?云何后夜?云何悎寤瑜伽?云何常勤修习悎寤瑜伽?言初夜者,谓夜四分中,过初一分,是夜初分。言后夜者,谓夜四分中,过后一分,是夜后分。悎寤瑜伽者:谓如说言:于昼日分,经行宴坐;从顺障法,净修其心。于初夜分,经行宴坐;从顺障法,净修其心。净修心已;出住处外,洗濯其足。还入住处,右胁而卧,重累其足。住光明想,正念正知。思惟起想,巧便而卧。至夜后分,速疾悎寤,经行宴坐;从顺障法,净修其心。常勤修习悎寤瑜伽者:谓如有一、世尊弟子、听闻悎寤瑜伽法已;欲乐修学。便依如是悎寤瑜伽,作如是念:我当成办佛所听许悎寤瑜伽,发生乐欲,精进勤劬:超越勇猛势力发起;勇悍刚决,不可制伏;策励其心,无间相续。

文章点评
2026-09-18
末摩
【末摩】 p0520俱舍论十卷十八页云:又渐命终者,临命终时,多为断末摩苦受所逼。无有别物名为末摩。然于身中,有异支节,触便致死;是谓末摩。若水火风,随一增盛;如利刀刃,触彼末摩;因此便生增上苦受,从斯不久遂致命终。非如斩薪,说名为断。.. <详情>
2026-09-18
末摩断
【末摩断】 p0520大毗婆沙论一百九十卷十三页云:齐何当言死边际受?答:齐此末摩断,命根灭。问:何故复作此论?答:前说死边际受自性,而未显位。今欲显之;故作斯论。死边际受、何处摄?答:法处。几识相应?答:身识、意识。谓初末摩断受,身识.. <详情>
2026-09-18
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【末法时生声闻】 p0521瑜伽六十七卷六页云:末法时生诸声闻相,云何可知?谓诸声闻,于当来世,法末时生。多分爱重利养恭敬,违背妙法。诸贪恚痴、及不正法、并皆增盛。为悭嫉等诸随烦恼,缠扰其心。处悭、家悭、利悭、恭悭、誉悭、法悭、无不具足.. <详情>
2026-09-18
末那心所何地所系
【末那心所何地所系】 p0521成唯识论五卷二页云:末那心所、何地系耶?随彼所生,彼地所系。谓生欲界现行末那相应心所,即欲界系;乃至有顶,应知亦然。任运恒缘自地藏识,执为内我;非他地故。若起彼地异熟藏识现在前者;名生彼地。染污末耶,缘彼.. <详情>
2026-09-18
末那相应四种烦恼
【末那相应四种烦恼】 p0521瑜伽六十三卷十三页云:末那恒与四种任运烦恼相应。于一切时,俱起不绝,谓我我所行萨迦耶见、我慢、我爱、不共无明。是诸烦恼、与善不善无记识俱,而不相违。其性唯是隐没无记。任运而起。当知诸余、分别所起,随众缘力.. <详情>

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