法相辞典

【俱解脱及慧解脱】p0927俱舍论二十五卷十页云：何等名俱及慧解脱？颂曰：俱由得灭定。余名慧解脱。论曰：诸阿罗汉得灭定者，名俱解脱。由慧定力，解脱烦恼，解脱障故。所余未得灭尽定者，名慧解脱。但由慧力，于烦..

【俱分解脱补特伽罗】p0927瑜伽二十六卷七页云：云何俱分解脱补特伽罗？谓有补特伽罗，已能证得诸漏永尽；于八解脱，身已作证具足安住。于烦恼障分、及解脱障分，心俱解脱。是名俱分解脱补特伽罗。二解杂集论十三卷..

【俱作论及俱非作论】p0927瑜伽八十七卷七页云：若欲少分自在天等变化因作，一分不尔；名俱作论。若无因作论；名俱非作论。

【俱生边见通于断常】p0927成唯识论六卷十页云：边执见中，通俱生者；有义、唯断。常见相粗；恶友等力，方引生故。瑜伽等说：何边执见、是俱生耶？谓断见摄。学现观者、起如是怖：今者我我、何所在耶。故禽兽等、若..

【逆意】p0927瑜伽九十一卷三页云：言逆意者：于未来世，不可乐故。

【逆流行者】p0928瑜伽八十六卷十六页云：与此顺流漂溺五相相违，当知即此逆流行者。如顺流漂溺五相中说。

【逆观缘起齐识转还】p0928瑜伽九十三卷七页云：复次世尊在昔为菩萨时，处菩提座，依缘起门，逆次而入；先缘后际，如理思惟老死苦谛，乃至其爱。如是观察后际苦谛、及后际苦所有集谛，未为喜足；遂复观察后际集谛因..

【逆观还灭观至无明】p0929大毗婆沙论二十四卷十五页云：如契经说：佛告苾刍、我于尔时，作如是念：谁不有故，老死不有？谁灭故，老死灭？作是念已；便起现观。生不有故，老死不有。生灭故；老死灭。如是乃至复作是..

【第二天道】p0966此即第二静虑也。大毗婆沙论八十卷十七页云：复次寻伺灭、内等净、心一趣、无寻无伺、定生喜乐、第二静虑具足住、是名第二天道。寻伺灭者：问：得第二静虑时，总灭初静虑一切法；何故但说寻伺灭耶..

【第四天道】p0967此即第四静虑也。大毗婆沙论八十一卷二页云：复次断乐、断苦、先喜忧没、不苦不乐、舍念清净、第四静虑具足住、是名第四天道。断乐者：问：得第四静虑时，总离第三静虑诸有漏法；何故但说断乐耶？..