法相辞典

【胜义有】p1102瑜伽一百卷十三页云：云何胜义有？谓于其中，一切名言、一切施设、皆悉永断，离诸戏论，离诸分别。善权方便、说为法性、真如、实际、空无我等。如菩萨地真实义品第四所知障净智所行真实，应知其相。..

【顺后有业】p1107瑜伽九十卷三页云：若所作业、现法、次生、异熟未熟；从此已后，异熟方熟。当知是名顺后有业。

【顺解脱分善】p1108俱舍论十八卷十八页云：顺解脱分者：谓定能感涅槃果善。此善生已；令彼有情，名为身中有涅槃法。若有闻说生死有过，诸法无我，涅槃有德；身毛为竖，悲泣堕泪。当知彼已植顺解脱分善。如见得雨，..

【顺决择分起处】p1110大毗婆沙论七卷十页云：问：顺决择分、何处起耶？答：欲界能起。非色无色界。于欲界中，人天能起。非三恶趣。胜善根故。人中，三洲能起。非北俱卢。天中，虽能起；而后起，非初。谓先人中起已..

【异】p1112成唯识论二卷一页云：住别前后，复立异名。又云：异表此法非凝然。此依剎那四相释。又云：即此相续转变名异。此依一期四相释。二解此胜论师义。唯识述记五卷七页云：异、体许多。依九实故。而数不定。或..

【异品】p1112因明入正理论云：异品者：谓于是处，无其所立。若有是常；见非所作。如虚空等。如疏三卷二十一页释。

【异熟未熟业】p1116瑜伽九卷六页云：异熟未熟业者：谓未与果业。

【异生恒有我执证】p1116成唯识论五卷九页云：又契经说；异生善染无记心时，恒带我执。若无此识；彼不应有。谓异生类三性心时，虽外起诸业；而内恒执我。由执我故；令六识中所起施等不能亡相。故瑜伽说：染污末那为..

【等起】p1118瑜伽八十一卷十三页云：等起者：谓由三种若事、若时、若补特伽罗依处故；随应当说。谓如是补特伽罗、有如是行，为令离欲、乃至庆喜。..

【等持】p1118如九种心住中说。二解显扬一卷四页云：等持者：谓于所观境，专住一缘为体；令心不散，智依为业。如经说：诸令心住、与等住、安住、近住、及定住、不乱不散、摄寂止、等持、心住一缘性。三解俱舍论二十..