法相辞典

【菩萨虽生恶趣与余有别】p1135瑜伽三十五卷七页云：菩萨虽生诸恶趣中；由种姓力、应知与余生恶趣者、有大差别。谓彼菩萨、久住生死；或时时间、生诸恶趣。虽暂生彼；速能解脱。虽在恶趣；而不受于猛利苦受，如余有..

【善覆】p1137瑜伽九十卷九页云：于不应役诸境界中，而不役故；名为善覆。

【善语】p1137瑜伽十九卷一页云：言善语者，所谓善说、善言、善论。当知善说有三种相。所谓悦意无染、唯善。由第一语，令他庆悦。由第二语，令自尸罗终无穿缺。由第三语，能令他人、出不善处，安住善处；因此引摄利..

【善说】p1137瑜伽七十卷十一页云：复次由二因缘，佛世尊法，名为善说。一、言词文句、皆清美故。二、易可通达故。二解瑜伽八十三卷七页云：言善说者：谓诸文句、善圆满故。三解瑜伽八十四卷二页云：善说者：文义巧..

【善法】p1137瑜伽三卷九页云：略说善有二种义。谓取爱果义；善了知事、及彼果义。二解如瑜伽五十五卷五页至七页广说。三解瑜伽六十六卷十五页云：复次云何善法？谓若略说、二因缘故；一切善法、说名为善。谓自性无..

【善友性】p1138瑜伽二十五卷一页云：云何名善友性？谓八因缘故，应知一切种圆满善友性。何等为八？谓如有一安住禁戒，具足多闻，能有所证，性多哀愍，心无厌倦，善能堪忍，无有怖畏，语具圆满。如彼卷一页至三页广..

【善见天】p1138大毗婆沙论一百七十六卷二页云：云何善见天？谓善见天一类伴侣，乃至广说。问：彼天何故名善见耶？答：彼是假名假想。乃至广说。复次彼天形色、转复妙好，众所乐观；故名善见。复次彼天审见苦真是苦..

【善说法】p1139瑜伽八十三卷八页云：善说法者：道理所摄故，任持胜德故。二解瑜伽九十四卷十页云：由四种相，应知世尊所说圣教，名善说法。一、能趣寂静。能令证得有余依涅槃界故。二、能般涅槃。能令证得无余依涅..

【善法圆满】p1140瑜伽九十八卷二十三页云：于能密护诸根门等、摄受净戒；所有善法、无间受持，相续转故；当知是名善法圆满。

【善巧所缘】p1141瑜伽二十七卷十四页云：云何名为善巧所缘？谓此所缘、略有五种。一、蕴善巧。二、界善巧。三、处善巧。四、缘起善巧。五、处非处善巧。如彼卷十四页至十七页广释。二解集论七卷四页云：善巧所缘、..