法相辞典

【阿赖耶识】p0776瑜伽七十六卷一页云：亦名阿赖耶识，何以故？由此识、于身摄受藏隐，同安危义故。二解摄论一卷三页云：此中最初、且说所知依、即阿赖耶识。世尊何处说阿赖耶识名阿赖耶识？谓薄伽梵、于阿毗达磨大..

【阿罗汉向】p0777显扬三卷十一页云：七、阿罗汉向。谓如有一、学已见迹；为断非想非非想地烦恼故；修对治行。二解俱舍论二十四卷十页云：论曰：即不还者、进断色界及无色界修所断惑，从断初定一品为初，至断有顶八..

【阿罗汉沙门果】p0778显扬三卷十八页云：四、阿罗汉沙门果。若随胜摄；贪欲瞋痴、无余永断。若全分摄；见修所断一切烦恼、永断无余。由彼断故；得阿罗汉，诸漏永尽。乃至广说阿罗汉六恒住法。..

【阿罗汉有六种】p0778大毗婆沙论六十二卷四页云：阿罗汉有六种。一、退法，二、思法，三、护法，四、安住法，五、堪达法，六、不动法。此中退法者：谓彼应退。思法者：谓彼思己，持刀自害。护法者：谓彼殷重守护解..

【阿毗达磨释名】p0779大毗婆沙论一卷十一页云：已说自性；所以今当说。以何义故、名阿毗达磨？阿毗达磨诸论师言：于诸法相，能善抉择，能极抉择；故名阿毗达磨。复次于诸法性，能善觉察，能善通达；故名阿毗达磨。..

【阿波逻罗龙泉】p0779西域记三卷二页云：瞢揭厘城东北行二百五六十里，入大山，至阿波逻罗龙泉。即苏婆伐窣堵河之源也。派流西南，春夏含冻，晨夕飞雪。雪霏五彩，光流四照。此龙者、迦叶波佛时，生在人趣；名曰殑..

【阿那波那念所缘】p0779瑜伽二十七卷三页云：云何阿那波那念所缘？谓缘入息出息念，是名阿那波那念。此念所缘入出息等，名阿那波那念所缘。如彼卷三页至十四页广释。..

【阿赖耶识流转相】p0779瑜伽五十一卷四页云：若略说阿赖耶识、由四种相，建立流转。云何四相建立流转？当知建立所缘转故，建立相应转故，建立互为缘性转故，建立识等俱转转故。如彼广说。..

【阿赖耶识杂染相】p0779瑜伽五十一卷九页云：谓略说阿赖耶识、是一切杂染根本。所以者何？由此识、是有情世间生起根本。能生诸根、根所依处、及转识等故。亦是器世间生起根本。由能生起器世间故。亦是有情互起根本..

【阿赖耶识还灭相】p0780瑜伽五十一卷九页云：复次阿赖耶识所摄持顺解脱分及顺决择分等善法种子，此非集谛因。由顺解脱分等善根，与流转相违故。所余世间所有善根，因此生故；转更明盛。由此因缘，彼所摄受自类种子..