法相辞典

【放大光明】p0797瑜伽三十七卷六页云：放大光明者：谓佛菩萨、依定自在，以神通力，身放光明。或有一光，往十方面无量无数诸世界中，令恶趣等一切有情，息彼众苦。或有一光，往诸天界，令大威德天龙药叉健达缚阿素..

【放逸为死迹】p0797瑜伽十八卷十六页云：云何放逸为死迹耶？谓如有一居家白衣，于诸欲境，躭着受用；造不善业。或有出家，现四无护。谓命无护，乃至正方便无护。如是放逸，通于二品。谓在家品及出家品。即此放逸为..

【放逸懈怠所摄】p0797瑜伽二十二卷八页云：云何放逸懈怠所摄？谓如有一，由过去世毁犯所犯；于此毁犯，由失念故；一类不能如法还净。如由过去，由未来世，由现在世，当知亦尔。谓毁犯所犯；于此毁犯，由失念故；一..

【放大光明普照一切无边世界】p0797佛地经论一卷七页云：放大光明普照一切无边世界者：谓大宫殿、放大光明，普照一切无边世界。或大宫殿、其体周遍无边界故；放大光明，普照一切。由此二句、显佛净土显色圆满。..

【和顺】p0797集异门论二卷六页云：和顺云何？答：若有乐作可喜乐语，可爱味语，容貌熙怡，远离频蹙，先言慰问：具寿！善来，事可忍不？可存济不？安乐住不？食易得不？乐作如是可喜语等、诸悦预事。是谓和顺。..

【和合】p0797瑜伽十卷九页云：云何和合义？谓诸缘聚集义。二解瑜伽五十二卷十一页云：复次云何和合？谓能生彼彼诸法诸因诸缘、总略为一，说名和合。即此亦名同事因。又此差别者，或有领受和合。谓六处缘触，或色等..

【和合苦】p0798成唯识论八卷二十二页云：和合苦者：苦相合故。

【和敬行】p0798瑜伽八十四卷四页云：和敬行者：是其无学。由彼唯于大师正法及学处等，深恭敬故。又云：和敬行者：与六坚法而共相应。二解法蕴足论二卷十三页云：和敬行者：谓佛弟子众，一戒一学一说一别解脱，同戒..

【和合思择】p0798无性释八卷二十一页云：和合思择者：谓总相观，缘一切法。由此观故；进趣转依。或转依已；重起此观。是故说名和合思择。

【剎那相】p0798杂集论六卷四页云：剎那相者：谓诸行剎那，后必不住。诸行念念劣，得自体无间必坏故。