法相辞典

【自内邪执】p0599瑜伽八十五卷十一页云：自内邪执者：谓独处空闲，不正分别，为依止故；执有实我，或见邪执，或慢邪执。

【自内所证】p0599瑜伽八十五卷五页云：云何自内所证？当知有四种相。若于有学解脱转时；由二种相，内慧触证。谓我已尽诸恶趣中所生诸行。又我已尽除其七生二生一生，所余后有所生诸行。又我已住能究竟尽无退转道。..

【自业智力】p0599瑜伽四十九卷十七页云：若有诸业、已作，已增，已灭，名为过去。若有诸业、非是已作，已增，已灭，亦非正作，而是当作，名为未来。若有诸业、非是已作，已增，已灭，而是正作，正造，正为；名为现..

【自受用身】p0600成唯识论十卷十五页云：一、自受用身。谓诸如来、三无数劫修集无量福慧资粮所起无边真实功德，及极圆净常遍色身。相续湛然，尽未来际，恒自受用广大法乐。..

【自受用土】p0600成唯识论十卷十七页云：自受用身，还依自土。谓圆镜智相应净识，由昔所修自利无漏纯净佛土因缘成熟，从初成佛，尽未来际，相续变为纯净佛土。周圆无际，众宝庄严。自受用身，常依而住。如净土量，..

【自作供养】p0600瑜伽四十四卷二页云：若诸菩萨、于如来所，若制多所，欲设供养；唯自手作，不使奴婢作使朋友僚庶亲属，不依懈惰诸放逸处，而设供养；是名菩萨自作供养。..

【自他差别识】p0600世亲释四卷二页云：自他差别识者：谓依止差别。此用前说我见熏习差别为因。无性释四卷二页云：自他差别识者：谓身等识。我我所执，相续不断，执我我所，他他所等，有差别故。..

【自宗观察教】p0600显扬六卷十一页云：三、自宗观察教。谓契经、应颂、记别等教。依摄释中之所显示。

【自在为因见】p0600大毗婆沙论一百九十九卷一页云：诸有此见：一切士夫补特伽罗，诸有所受，皆以自在变化为因。此非因计因戒禁取，见苦所断。此非因计因戒禁取者：显彼自性。见苦所断者：显彼对治。广说如前。彼等..

【自在有三障】p0600辩中边论上卷十二页云：自在有三障。令不得自在。一、匮闻。生长能感匮法业故。二、少闻。三、不修治胜三摩地。