法相辞典

【鬼趣游观】p0909瑜伽七十一卷十五页云：复次诸圣弟子，非一众多种种游观，其事可得。所谓河滨游观，山谷游观。如是等类种种游观，其事可得。问：何因缘故，诸大声闻，已得神通；乃往鬼趣，诘问诸鬼自先业报？为为..

【除遣瞋恚盖方便】p0911瑜伽二十四卷三页云：于瞋恚盖法有差别者，谓如是宴坐、以慈俱心、无怨无敌、无损无恼、广大无量、极善修习；普于一方、发起胜解，具足安住。如是第二，如是第三，如是第四，上下傍布，普遍..

【退法】p0912如六种阿罗汉中说。又俱舍论二十五卷五页云：若应果性容有退者；如何世尊但说所证现法乐住，有可退理。由此证知诸阿罗汉果性解脱、必是不动。然由利等扰乱过失，有于所得现法乐住，退去自在。谓诸钝根..

【退失所得瑜伽坏】p0913瑜伽二十八卷七页云：退失所得瑜伽坏者：谓如有一、退失所得所触所证、若智若见若安乐住。

【真实总义二种】p0920辩中边论中卷十一页云：真实总义、略有二种。谓即能显所显真实。能显真实、谓即最初三种根本。能显余故。所显真实、谓后九种。是初根本所显示故。所显九者：一、离增上慢所显真实。二、对治颠..

【根依处】p0922成唯识论八卷一页云：根依处、谓心心所所依六根。

【根及力】p0922俱舍论二十五卷十三页云：何缘信等先说为根，后名为力？由此五法、依上下品、分先后故。又依可屈伏不可屈伏故、信等何缘次第如是？谓于因果，先起信心。为果修因，次起精进。由精进故，念住所缘。由..

【根圆满】p0922瑜伽九十四卷十页云：根圆满者：谓如有一、眼耳无缺，非半择迦，不缺支分。由得如是根无缺故；于善说法毗奈耶中，堪任出家。说正法时，堪能听受。..

【根律仪】p0922瑜伽二十一卷七页云：云何根律仪？谓即依此尸罗律仪，守护正念，修常念。以念防心，行平等位。眼见色已；而不取相、不取随好。恐依是处，由不修习眼根律仪、防护而住，其心漏泄，所有贪忧恶不善法；..

【根义差别】p0922大毗婆沙论四十七卷八页云：问：多处说根。谓有处说：有身见为根。或有处说：世尊为根。或有处说：欲为根。或有处说：不放逸为根。或有处说：自性为根。此诸根名义何差别？答：若有身见为根者；依..