佛光大辞典

天台宗用语。为相对于“性恶”之称。谓恶为众生本有之性，故称性恶；相对于此者，藉修治造作而成之恶，称为修恶。智顗之观音玄义谓，佛虽不断性恶，而通达恶，故于恶自在，不为恶所染，故佛永不复有修恶。（参阅“性..

全一卷。又称华严奥旨妄尽还源观、妄尽还源观、华严还源观、还源观。唐代法藏述。收于大正藏第四十五册。本书系祖述杜顺之“法界观门”，题为“修华严奥旨妄尽还源观”（杜书为“修大方广佛华严法界观门”）。“妄尽..

梵语bhāvanā-mārga。数数修习道之意。又作有学道。三道之一。(一)于小乘中，修道乃于见道位时，起无漏智，初证四谛之真理，于此真理中更加修习，乃至断除三界八十一品之修惑。道，即游履、通入之义；既游履于无漏..

位于韩国忠清南道礼山郡德山面。知明法师创建于百济法王元年（599）。新罗时代元晓尝住于此。百济武王（600～641）时，惠现于此读诵法华经，相传慕道者履满户外，而于惠现示寂后遗体为虎所食殆尽，仅残存一舌，历三..

全一卷。隋代智顗撰。又作六妙法门、六妙门禅法。略称六妙门。于三种止观中，属不定止观。以阐明数息、随息、止心、修观、还、净等六法，故称六妙门。（参阅“六妙门”1265）p4049..

属日本曹洞宗寺。位于静冈县田方郡修善寺町。空海之弟子杲邻所创，时为真言宗寺。后宋僧兰溪道隆住于此，改为临济宗寺。又于北条早云之外护下，隆溪禅师迁入该寺，始改为曹洞宗寺。寺内所藏宋版一切经（北条政子捐献..

毕行斋会之谓。又会聚僧众而供斋食，称为斋会。p4049

梵语asura。音译阿修罗、阿须伦、阿苏罗、阿素罗、阿素洛。意译作不端正、非善戏、非天等。为六道之一，十界之一。最初为善神，后又转为恶神之名。修罗有美女而无好食，诸天有好食而无美女，互相憎嫉，经常战斗，故..

指禅宗之学。修习禅要，必侧重于身口意中之意业，故有佛心宗之名。禅源诸诠集都序卷上之一（大四八·四○○中）：“经是佛语，禅是佛意，诸佛心口，必不相违。”p5449..

“分别事识薰习”之对称。大乘起信论所说四薰习之一的净法薰习中，分为妄心薰习与真如薰习二者，其中，妄心薰习又分意薰习与分别事识薰习二者。意薰习，乃一切菩萨于五意中发心修行，舍除事识之计量分别，了达唯心而..